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一尘不染的心地及结局，都堪称“美玉无瑕”四字。黛玉的居所潇湘馆有千竿翠竹，其景致正对得上“美玉无瑕”四字，而且“竹”和“玉”在中国的传统文化观念里都有高风亮节、坚贞不屈的象征含义。“竹”和“玉”透露出的是同一含义和文化内涵，同是象征着黛玉的艺术形象。宝玉在题咏大观园景致的诗中就把潇湘馆的千竿翠竹比喻为“秀玉”其诗云：“秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个绿生凉。迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香。莫摇清碎影，好梦昼初长。”用“美玉无瑕”四字形容黛玉再贴切不过，其亦受之无愧。后面的曲词“若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化”这实是黛玉的自哀自叹的口吻，文中所叹的“他”应该指的是宝玉无疑“奇缘”二字用在黛玉和宝玉身上是最贴切不过的，先有还泪之说在前，再有林黛玉的千里抛父进京，而宝黛初会竟象在那里见过，全当是久后的重逢，这可谓是“千里姻缘一线牵”“三生石上旧精魂”了。然而他们最终没有结为夫妻，因为没人为黛玉主张她的“心事”故他们的恋情不会有结果，最后只留下一段梦断情伤的恋情在彼此的记忆里，黛玉和宝玉的心事终成泡影，故曲词曰“心事终虚化”曲词后文又云“一个枉自嗟呀，一个空牢牵挂”；这“枉自嗟”的是黛玉，她的嗟吁来自她自身的遭遇和对其与宝玉的恋情不会有结果的担忧。一方面是宝玉的多情和心有灵犀，另一方面是无人为其主张的失落和痛苦，再加上黛玉的孤苦嘘唏遭遇和其特有的诗人气质，其自“嗟”终日以泪洗面是当然的了，结果是产生了葬花吟、秋窗风雨夕这样凄美动人的好诗。黛玉的诗不仅是其心灵的独白，也是其心理压抑的释放方式。“一个空劳牵挂”者当然是宝钗无疑，宝钗牵挂的人也当然是宝玉。宝钗对宝玉是爱的，而且其真诚不亚于黛玉的痴，她对宝玉的恋情热烈而真诚，只不过她的个性气质与黛玉的纯真耿直不同，她随时随地都遵守着封建大家闺秀的行为准则和规范，她是封建妇德的楷模，从不做越礼的事情，所以她对宝玉的恋爱之心表现为欲近而故远，曲折而含蓄；她对宝玉的爱的表现方式是规劝其走仕途经济的正路，正所谓爱之深责之切。再者，她也有忘情的时候，比如她在宝玉睡觉的时候坐在宝玉床头绣鸳鸯，这实在是一个忘情的举动。她明知贾府中人和宝玉自己都知道有“金玉良缘”之说，她却偏随时把累赘没趣儿的金锁戴在身上；元春中秋节赏礼物惟独她的与宝玉一样，宝玉疑惑且没把礼物本身放在心上，独宝钗在大热的天还把那元春的赏物“红麝串”戴着。这些细节都可以说明宝钗之爱恋宝玉之心的真诚而热烈。但是宝玉心有所属，对黛玉恋得如痴如狂，根本没理会宝钗的良苦用心和爱恋。故曲词中的“一个空劳牵挂”者指的是宝钗无疑，宝钗的心里其实无时无刻不是装着宝玉呢！“一个是水中月，一个是镜中花”也是分别指的黛玉和宝钗。黛玉之气质和削瘦比做水中之婵娟是贴切的，且诗句“冷月葬花魂”之名句出自她之口也恐怕并非偶然。黛玉虽和宝玉两心相悦，得到了宝玉的心，但他们终究没有夫妻之分，又可谓正切“水中月”之可望而不可及之喻。“镜中花”指的是宝钗，也暗喻宝钗和宝玉有夫妻之实；这“对镜贴花黄”是两口子的闺房之乐嘛。但宝钗虽得到了宝玉的人，却没得到宝玉的心，宝玉“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”最后宝玉“悬崖撒手”离宝钗而去。这也正解释了“镜中花”的可望而不可及之暗喻。黛玉想得到宝玉的人而不能，宝钗要得到宝玉的心也不可能，他们三人谁对谁都不是水中月、镜中花呢？最后一句曲词“想眼中有多少泪珠儿，怎经得起秋流到冬，春流到夏。”则是“钗黛合一”的二人结语。宝、黛、钗三人的恋情悲剧流泪的不仅是黛玉一人，也有宝钗和宝玉；黛玉虽贴切还泪之说，但宝钗的悲剧也是辛酸的，她承受了贾府被抄后的苦痛，也承受了宝玉离去了苦果，她的悲剧不亚于黛玉，她流的泪还会少吗！故还泪的是“绛珠仙子”化为下世的女儿则是“钗黛合一”的幻身，此乃“绛珠仙子”的一身而二影。宝钗和黛玉犹如“美”之两个极端，也是俗世“情”的两个极端表现，无法兼容在一个人身上，故作者把他们幻化在两个人身上，实则都是“绛珠”的化身。这也解释了为什么在判词中“钗黛合一”以及钗黛二人在书中和作者眼里分不出伯仲且并无厚此薄彼的原因。
最后，因为有了我上面的这些歪论，还要对红楼梦曲词做一个大体的排列和说明，方不至于有更多的误会。
红楼梦引子，总起全文，作者之叹问；[终身误]——贾宝玉；[枉凝眉]——钗黛合一；[恨无常]——元春；[分骨肉]——探春；[乐中悲]——史湘云；[世难容]——妙玉；[喜冤家]——迎春；[虚花语]——惜春；[聪明累]——王熙凤；[留余庆]——巧姐；[晚韶华]——李纨；[好事终]——秦可卿。[飞鸟各投林]——作者总结全文。
诗曰：
一段风流谁人懂
凝眉总因多情种
洒尽女儿心头泪
点点辛酸今犹痛
2009年5月7日
一尘不染的心地及结局，都堪称“美玉无瑕”四字。黛玉的居所潇湘馆有千竿翠竹，其景致正对得上“美玉无瑕”四字，而且“竹”和“玉”在中国的传统文化观念里都有高风亮节、坚贞不屈的象征含义。“竹”和“玉”透露出的是同一含义和文化内涵，同是象征着黛玉的艺术形象。宝玉在题咏大观园景致的诗中就把潇湘馆的千竿翠竹比喻为“秀玉”其诗云：“秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个绿生凉。迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香。莫摇清碎影，好梦昼初长。”用“美玉无瑕”四字形容黛玉再贴切不过，其亦受之无愧。后面的曲词“若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化”这实是黛玉的自哀自叹的口吻，文中所叹的“他”应该指的是宝玉无疑“奇缘”二字用在黛玉和宝玉身上是最贴切不过的，先有还泪之说在前，再有林黛玉的千里抛父进京，而宝黛初会竟象在那里见过，全当是久后的重逢，这可谓是“千里姻缘一线牵”“三生石上旧精魂”了。然而他们最终没有结为夫妻，因为没人为黛玉主张她的“心事”故他们的恋情不会有结果，最后只留下一段梦断情伤的恋情在彼此的记忆里，黛玉和宝玉的心事终成泡影，故曲词曰“心事终虚化”曲词后文又云“一个枉自嗟呀，一个空牢牵挂”；这“枉自嗟”的是黛玉，她的嗟吁来自她自身的遭遇和对其与宝玉的恋情不会有结果的担忧。一方面是宝玉的多情和心有灵犀，另一方面是无人为其主张的失落和痛苦，再加上黛玉的孤苦嘘唏遭遇和其特有的诗人气质，其自“嗟”终日以泪洗面是当然的了，结果是产生了葬花吟、秋窗风雨夕这样凄美动人的好诗。黛玉的诗不仅是其心灵的独白，也是其心理压抑的释放方式。“一个空劳牵挂”者当然是宝钗无疑，宝钗牵挂的人也当然是宝玉。宝钗对宝玉是爱的，而且其真诚不亚于黛玉的痴，她对宝玉的恋情热烈而真诚，只不过她的个性气质与黛玉的纯真耿直不同，她随时随地都遵守着封建大家闺秀的行为准则和规范，她是封建妇德的楷模，从不做越礼的事情，所以她对宝玉的恋爱之心表现为欲近而故远，曲折而含蓄；她对宝玉的爱的表现方式是规劝其走仕途经济的正路，正所谓爱之深责之切。再者，她也有忘情的时候，比如她在宝玉睡觉的时候坐在宝玉床头绣鸳鸯，这实在是一个忘情的举动。她明知贾府中人和宝玉自己都知道有“金玉良缘”之说，她却偏随时把累赘没趣儿的金锁戴在身上；元春中秋节赏礼物惟独她的与宝玉一样，宝玉疑惑且没把礼物本身放在心上，独宝钗在大热的天还把那元春的赏物“红麝串”戴着。这些细节都可以说明宝钗之爱恋宝玉之心的真诚而热烈。但是宝玉心有所属，对黛玉恋得如痴如狂，根本没理会宝钗的良苦用心和爱恋。故曲词中的“一个空劳牵挂”者指的是宝钗无疑，宝钗的心里其实无时无刻不是装着宝玉呢！“一个是水中月，一个是镜中花”也是分别指的黛玉和宝钗。黛玉之气质和削瘦比做水中之婵娟是贴切的，且诗句“冷月葬花魂”之名句出自她之口也恐怕并非偶然。黛玉虽和宝玉两心相悦，得到了宝玉的心，但他们终究没有夫妻之分，又可谓正切“水中月”之可望而不可及之喻。“镜中花”指的是宝钗，也暗喻宝钗和宝玉有夫妻之实；这“对镜贴花黄”是两口子的闺房之乐嘛。但宝钗虽得到了宝玉的人，却没得到宝玉的心，宝玉“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”最后宝玉“悬崖撒手”离宝钗而去。这也正解释了“镜中花”的可望而不可及之暗喻。黛玉想得到宝玉的人而不能，宝钗要得到宝玉的心也不可能，他们三人谁对谁都不是水中月、镜中花呢？最后一句曲词“想眼中有多少泪珠儿，怎经得起秋流到冬，春流到夏。”则是“钗黛合一”的二人结语。宝、黛、钗三人的恋情悲剧流泪的不仅是黛玉一人，也有宝钗和宝玉；黛玉虽贴切还泪之说，但宝钗的悲剧也是辛酸的，她承受了贾府被抄后的苦痛，也承受了宝玉离去了苦果，她的悲剧不亚于黛玉，她流的泪还会少吗！故还泪的是“绛珠仙子”化为下世的女儿则是“钗黛合一”的幻身，此乃“绛珠仙子”的一身而二影。宝钗和黛玉犹如“美”之两个极端，也是俗世“情”的两个极端表现，无法兼容在一个人身上，故作者把他们幻化在两个人身上，实则都是“绛珠”的化身。这也解释了为什么在判词中“钗黛合一”以及钗黛二人在书中和作者眼里分不出伯仲且并无厚此薄彼的原因。
最后，因为有了我上面的这些歪论，还要对红楼梦曲词做一个大体的排列和说明，方不至于有更多的误会。
红楼梦引子，总起全文，作者之叹问；[终身误]——贾宝玉；[枉凝眉]——钗黛合一；[恨无常]——元春；[分骨肉]——探春；[乐中悲]——史湘云；[世难容]——妙玉；[喜冤家]——迎春；[虚花语]——惜春；[聪明累]——王熙凤；[留余庆]——巧姐；[晚韶华]——李纨；[好事终]——秦可卿。[飞鸟各投林]——作者总结全文。
诗曰：
一段风流谁人懂
凝眉总因多情种
洒尽女儿心头泪
点点辛酸今犹痛
2009年5月7日