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十八世纪80年代初叶，新疆伊犁。
一个凄风苦雨的晚上，一个50来岁的四川“老人”翻来覆去，辗转难眠。他披衣起坐，呼灯展卷，感慨万端，好不容易捱到天亮，心中的郁结化作了一句诗行：“昨夜乡愁眠不得，呼灯起看醒园图。”啊，他是有准备的，估计此生必将客死异乡，他已将家园画成卷轴，思念的时候，便可以抚卷叹息，神游故土——他得罪的是当朝权相和珅，充军伊犁，哪里还能有他的翻身之时？
好在老天睁一只眼闭一只眼，1785年，母亲年迈多病，在直隶总督袁守侗等人的帮助下，他便以此为由用钱财赎回自己的罪身，回到四川老家，从此“行到水穷处，坐看云起时”在磊水边事母耕作，著书终老。
200多年后的一个秋日周末，我们慕名来到磊水边，看望他老人家。醒园依旧在，斯人已无踪。其实醒园已早毁，它的存在只是一个传说。当地因有这样一个名人，不忍荒芜，建此园以纪念，仍名为“醒园”
铁门紧锁，我们来得不是时候。因为我们乃草民，醒园没有接待我们的义务。不知醒园当年，主人是不是也“往来无白丁”？仔细一想，应该不会，要不他怎会得罪权贵？再者，主人开馆办学，设班唱戏，教化乡邻，著书立说，声名闻于巴蜀，远播四海，应该是个忠厚长者，于慕名而来之人，绝不会拒之于门外想得太远了，回到现实。绕园数周，嗟叹不已，心中切切，食不甘味，问询邻人，念我们来得辛苦，终得指点。主人有知，不会怪罪我们吧——我们不是走正道进去的，用的是“地下”的方式——像老鼠一样，沿溪水从桥下匍匐着钻进去的。大水车悠悠地转动着岁月，见证着我们善良的卑微。
园外市井，园内书香，茂林修竹，芳草萋萋，水声潺潺，曲径通幽，亭台楼阁，层层叠叠——就算是放在现在，只要静下心来，也是一个读书的好地方。园内多诗文碑刻，字迹斑驳，书法没有什么可欣赏的，细读内容，却颇有味。其中最耐嚼的，是醒园故址序，清同治四年（1865）刘正慧写的。抄录于下（碑刻字迹残损，恐断句辨字多有误，还请学者指正）：
醒园者，李石亭公之别墅。雨村公增其式廓，更名曰“囦园”与钱塘袁简斋“随园”后先辉映，盖其地枕山带河，周围数十亩植名花，种嘉木，风亭水榭，高阁层楼，其中经史子集，御囗抄本，无一不备，即平泉之胜，辋川之图，不多让焉，真胜景也。后因族人摧残，践踏囗囗，萧索是时，葆初公远在黔省清平县闻之，骇然寄书，切责不准断一树折一枝，然已不可培矣。其右即李氏祠宇，科名宦绩甲于绵属李子俊，明经静亭茂才，因与族议仍将地基并天然林售囗，敦本祠内庶不为他人是愉，意欲裁培护惜十余年间，纵未必规模宏敞，而凭高眺远，亦是陶情悦性与烟霞，作主人复于咸丰三年嘉平月望日镌有“醒园”故址碑，殆望族人世世子孙触目关心，惕然于有基，勿坏，若夫考古之士寻幽揽胜，因其碑碣而指之曰，某水某邱，此石亭公钓游地也，长囗高松，此雨村公所培植也，片壤犹存，典型如在景行，前哲之念，有不勃然与耶。且吾闻之李氏为邑之巨族，后有作者丕振家声，力复旧制，庶几斯园之不朽也夫。
醒园故址碑刻于1853年，距调元殁已有半个世纪。醒园在调元生前已毁，刘正慧作此序时又过了10年，李氏后代还没有能“力复旧制”者；到了今天，喜逢盛世“斯园之不朽”方得成为现实，虽然不及原作，但也有了一个凭吊之处，无论如何都是一大幸事。
调元是个有故事的人，民间传说很多。罗江特产一种鳜鱼，说不清其来历，于是便与之扯上了关系。说的是调元当年任考官时，朋友请他吃鱼，鱼味鲜美，令人心动。调元是个美食家，便问是什么鱼。文人之事，当然斗文。朋友出一上联：“青草塘内青草鱼，鱼戏青草，青草戏鱼。”并戏称要是对上，不但可以享受美味，还将奉送鱼苗。调元想了半天，未能对上，非常惭愧。半年后，郊外踏青，见一少女走在油菜花中，顿时来了灵感：“黄花田中黄花女，女弄黄花，黄花弄女。”很快跑到朋友家，获赠鱼苗千尾，快马送回老家罗江，鳜鱼从此在罗江繁衍，成为一方美食。这样的故事很多，虽然牵强附会，但也足见当地人对他的喜爱。其实这位少年“神童”到30岁时方中进士，可见也不是传说中的那么神奇。
调元更是一个真性情之人，一生一直保持着读书人的天真。他喜欢吃，便在醒园录中收录了100多种美食，细细品玩，津津有味。他读书破万卷，却又不求甚解，由着性子，一口气将平生所学所悟写成了一本本诗话、词话、曲话、剧话、赋话。写这种东西，需要学究严谨的考证，虽有十万藏书，然终究“学也无涯”其书中谬误，落得人家笑话。尽管才思敏捷，笔耕不辍，洋洋洒洒，著作等身，却不为时人看好。自古文人相轻，也是一点原因吧。晚年在成都，纪晓岚说他“征歌选妓，玩水游山，兼作诗话若干卷，甚得意也。”只能当作戏言，信一半足矣，因为当年，调元已60好几。我们不必为先贤避讳，他肯定有人格上的缺陷，然而这正是一个真实的调元。我们更应该看到，在艰险曲折的人生经历中，以超凡卓绝的毅力，靠个人老牛不堪重负的努力，撰成巴蜀文化巨著涵海，奠立了文化史上的一座丰碑，也是他人生的一座丰碑。一个人就这几十年的生命，而做了这么多的事，只能说他是一位有瑕疵的百科全书式的文化巨人，一个真性情的旷世奇才，要不，同时代的大文豪袁枚，何以以“随园”与“醒园”相映生辉？大名鼎鼎的纪昀，又何以对调元如此关注。能与时代顶尖人物对话的人，必然也能与之比肩。诚然，他没有达到袁枚文学上的高度，也不如纪昀官方的四库全书之深且广，但二者综合，却没有人能够及其项背！
请原谅我对故乡先贤的偏爱。伫立于醒园意气风发的少年雕像前，寂寥冷清、杂草丛生的背后，是一个伟大灵魂的哀叹。
十八世纪80年代初叶，新疆伊犁。
一个凄风苦雨的晚上，一个50来岁的四川“老人”翻来覆去，辗转难眠。他披衣起坐，呼灯展卷，感慨万端，好不容易捱到天亮，心中的郁结化作了一句诗行：“昨夜乡愁眠不得，呼灯起看醒园图。”啊，他是有准备的，估计此生必将客死异乡，他已将家园画成卷轴，思念的时候，便可以抚卷叹息，神游故土——他得罪的是当朝权相和珅，充军伊犁，哪里还能有他的翻身之时？
好在老天睁一只眼闭一只眼，1785年，母亲年迈多病，在直隶总督袁守侗等人的帮助下，他便以此为由用钱财赎回自己的罪身，回到四川老家，从此“行到水穷处，坐看云起时”在磊水边事母耕作，著书终老。
200多年后的一个秋日周末，我们慕名来到磊水边，看望他老人家。醒园依旧在，斯人已无踪。其实醒园已早毁，它的存在只是一个传说。当地因有这样一个名人，不忍荒芜，建此园以纪念，仍名为“醒园”
铁门紧锁，我们来得不是时候。因为我们乃草民，醒园没有接待我们的义务。不知醒园当年，主人是不是也“往来无白丁”？仔细一想，应该不会，要不他怎会得罪权贵？再者，主人开馆办学，设班唱戏，教化乡邻，著书立说，声名闻于巴蜀，远播四海，应该是个忠厚长者，于慕名而来之人，绝不会拒之于门外想得太远了，回到现实。绕园数周，嗟叹不已，心中切切，食不甘味，问询邻人，念我们来得辛苦，终得指点。主人有知，不会怪罪我们吧——我们不是走正道进去的，用的是“地下”的方式——像老鼠一样，沿溪水从桥下匍匐着钻进去的。大水车悠悠地转动着岁月，见证着我们善良的卑微。
园外市井，园内书香，茂林修竹，芳草萋萋，水声潺潺，曲径通幽，亭台楼阁，层层叠叠——就算是放在现在，只要静下心来，也是一个读书的好地方。园内多诗文碑刻，字迹斑驳，书法没有什么可欣赏的，细读内容，却颇有味。其中最耐嚼的，是醒园故址序，清同治四年（1865）刘正慧写的。抄录于下（碑刻字迹残损，恐断句辨字多有误，还请学者指正）：
醒园者，李石亭公之别墅。雨村公增其式廓，更名曰“囦园”与钱塘袁简斋“随园”后先辉映，盖其地枕山带河，周围数十亩植名花，种嘉木，风亭水榭，高阁层楼，其中经史子集，御囗抄本，无一不备，即平泉之胜，辋川之图，不多让焉，真胜景也。后因族人摧残，践踏囗囗，萧索是时，葆初公远在黔省清平县闻之，骇然寄书，切责不准断一树折一枝，然已不可培矣。其右即李氏祠宇，科名宦绩甲于绵属李子俊，明经静亭茂才，因与族议仍将地基并天然林售囗，敦本祠内庶不为他人是愉，意欲裁培护惜十余年间，纵未必规模宏敞，而凭高眺远，亦是陶情悦性与烟霞，作主人复于咸丰三年嘉平月望日镌有“醒园”故址碑，殆望族人世世子孙触目关心，惕然于有基，勿坏，若夫考古之士寻幽揽胜，因其碑碣而指之曰，某水某邱，此石亭公钓游地也，长囗高松，此雨村公所培植也，片壤犹存，典型如在景行，前哲之念，有不勃然与耶。且吾闻之李氏为邑之巨族，后有作者丕振家声，力复旧制，庶几斯园之不朽也夫。
醒园故址碑刻于1853年，距调元殁已有半个世纪。醒园在调元生前已毁，刘正慧作此序时又过了10年，李氏后代还没有能“力复旧制”者；到了今天，喜逢盛世“斯园之不朽”方得成为现实，虽然不及原作，但也有了一个凭吊之处，无论如何都是一大幸事。
调元是个有故事的人，民间传说很多。罗江特产一种鳜鱼，说不清其来历，于是便与之扯上了关系。说的是调元当年任考官时，朋友请他吃鱼，鱼味鲜美，令人心动。调元是个美食家，便问是什么鱼。文人之事，当然斗文。朋友出一上联：“青草塘内青草鱼，鱼戏青草，青草戏鱼。”并戏称要是对上，不但可以享受美味，还将奉送鱼苗。调元想了半天，未能对上，非常惭愧。半年后，郊外踏青，见一少女走在油菜花中，顿时来了灵感：“黄花田中黄花女，女弄黄花，黄花弄女。”很快跑到朋友家，获赠鱼苗千尾，快马送回老家罗江，鳜鱼从此在罗江繁衍，成为一方美食。这样的故事很多，虽然牵强附会，但也足见当地人对他的喜爱。其实这位少年“神童”到30岁时方中进士，可见也不是传说中的那么神奇。
调元更是一个真性情之人，一生一直保持着读书人的天真。他喜欢吃，便在醒园录中收录了100多种美食，细细品玩，津津有味。他读书破万卷，却又不求甚解，由着性子，一口气将平生所学所悟写成了一本本诗话、词话、曲话、剧话、赋话。写这种东西，需要学究严谨的考证，虽有十万藏书，然终究“学也无涯”其书中谬误，落得人家笑话。尽管才思敏捷，笔耕不辍，洋洋洒洒，著作等身，却不为时人看好。自古文人相轻，也是一点原因吧。晚年在成都，纪晓岚说他“征歌选妓，玩水游山，兼作诗话若干卷，甚得意也。”只能当作戏言，信一半足矣，因为当年，调元已60好几。我们不必为先贤避讳，他肯定有人格上的缺陷，然而这正是一个真实的调元。我们更应该看到，在艰险曲折的人生经历中，以超凡卓绝的毅力，靠个人老牛不堪重负的努力，撰成巴蜀文化巨著涵海，奠立了文化史上的一座丰碑，也是他人生的一座丰碑。一个人就这几十年的生命，而做了这么多的事，只能说他是一位有瑕疵的百科全书式的文化巨人，一个真性情的旷世奇才，要不，同时代的大文豪袁枚，何以以“随园”与“醒园”相映生辉？大名鼎鼎的纪昀，又何以对调元如此关注。能与时代顶尖人物对话的人，必然也能与之比肩。诚然，他没有达到袁枚文学上的高度，也不如纪昀官方的四库全书之深且广，但二者综合，却没有人能够及其项背！
请原谅我对故乡先贤的偏爱。伫立于醒园意气风发的少年雕像前，寂寥冷清、杂草丛生的背后，是一个伟大灵魂的哀叹。