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    生态之论

    天覆于上,地偃于下,中间万物,自然生焉,谓之为道,否逆则亡。生态有道,或福或祸,或吉或凶,乾之为阳,坤之附阴,中有变幻,无往不复,吾等执要,观天之道,顺天之行,无为随时,自然而存。文明有道,理义兼存,缓慢有苛,彬彬德馨,故不乱事物之常理,无灭天地之常德,亦为君子之行耳。尧舜顺道而宜获千岁,桀纣逆道而终为殇子,故为治万物,不伤水生陆行之伦,无害根著草叶之属,勿除蜎飞蠕动之类;为治天下,敬民善待刍狗,宁心息安其性,吸纳浩然正气,鼓吐腹脾杂秽,炤以终日乾乾,耀以永夜月光,享天地之精华,品海川之陆离。生态者,国家之成败,万民之司命。故重生态而力文明,忤于戮而悖于屠。重建华夏之树木,再图茵茵之青海,更筑炎黄之生态,撷我神州之力,採我府库之资,携我万众之心,重造和谐之生灵。然千年动荡,人心涤乱,祸患恒连,哀鸿遍野,沙啧遍覆,草木多绝,鸟兽少存,花凋泽竭,河水不流,洪灾复害,妖邪侵盛,有为之奈何?夫圣人之为道,顺时顺利,以待天德;觌民教化,以正其心,故四海升平,文明圣火,千秋未绝,万古难灭。故依圣人之道,中华可治矣。治之何能?孙子兵法曰“一曰道,二曰天,三曰地,四曰法,五曰将。”故顺之以道,顺之以天,宜乎地利,合乎方法,用乎众人,以五宝之能,力复生态,再现文明,亦是我辈之责任。勿须推辞,必要酬勤,以身心之能,集天地之灵气,运万物之才术,成四时之态势,利后代之生息。彰明而除咎,见清而敛晦,涤灾而洗患,灭恶而求贞,孜孜不倦之志也。顺运自然,心处若水,求证天道,得用人利,兴礼义之邦,隆文明之国。尽心之谓力,尽聪之谓德,取力与德存,采义与礼行,谓之为明,文质彬彬,言当语意,行曰归一,谓之为文。尽生态而务文明,君子之行也。古有征战植柳,今有图强种树。待有一日,草木荣翠,碧颜繁弥,花色鲜艳,鸟兽鱼欢,沸腾盈天,蝉蛩鸣时,四季恬淡,声声尽乐,人人得趣,何其乐也?希翼此时,把樽长歌,颂我华夏。

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