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平中极其珍重地把那个东西夹在袖子里逃回自己家，他把自己关在一间屋子里，确认了周围没有人，先恭敬地把它搁在地上左看右看。想到这是自己深深迷恋的人使用的容器，觉得立刻打开盖子可惜了，就更加仔细地欣赏它，这不是个普通的皮盒子，而是涂着金漆的好看的盒子。他再一次把它拿在手上，翻来覆去地看，还掂了掂它的重量，过了一会儿，小心翼翼地掀开盖子，一种类似丁香味的难郁香气扑鼻而来。他感到不可思议，往里面一看，只见下半部沉淀着香料色的液体，里面有三条圆圆的、大拇指那么粗的、两三寸来长的暗黄色固体。怎么看都不像那东西，散发出格外薄郁的香味，试着扎在木头片儿上一点儿，拿到鼻子跟前一闻，酷似一种叫做黑方的尊香——把沉香、丁香、贝香、檀香、黎香等熬炼在一起制作的香料的味道。
《今昔物语》中描写到：“刺入其中置于耳边嗅之，乃黑方妙不可言之醒郁香气，一切皆出乎意料，觉其非寻常之人，每每见此物，对伊倾慕之心狂热不已。”总之，本来想找到她不过是个平凡人的证据就死心，反而产生了相反的结果，哪里谈得上轻易地厌烦她。平中觉得太不可思议了，他把盒子拿到跟前，试着呷了一小口里面的液体，也是浓郁的丁香味儿。平中又把扎在棍子上的东西放了一点儿在舌头上，味道苦中带甜。仔细地用舌头咂摸，看起来像是尿的液体可能是丁香煮出来的汁，看起来像是屎的固体可能是用甘葛汁熬炼山草树和亲香使之凝固，放在粗大的毛笔杆里挤出来的，虽然他看穿了她的巧妙用心，但想到她在便盆上就下了这么多工夫，费尽心思让男人为她神魂颠倒，觉得她是个十分机智的女人，果然不是寻常之人，因此很难死心，恋慕之情惟有更加深而已。
人的运气一开始转向环的方向，就不知道会环到什么程度，就连手中在闻了侍从君便盆的味道以后，无论去哪里，恋爱都不成功，全都接连不断地失败了。何况侍从君变得越来越傲慢、残酷，他越是狂热，对他的态度越是冷淡，每当稍有新进展就又冷冷对他，可怜的平中终于因此生了病，郁郁而死。——《今昔物语》中说：“平中迷恋此人，不见心不甘，遂生疾郁郁而终”，不过，在这里不能漏掉的是，据《十训抄》记载，侍从君本来是乎中的女人，时平又来横刀夺爱。于是笔者想象，本来这女人就是在本院的官郧服侍的女官，恐怕时平早就对她下手了，平中不知是不知道呢，还是在知道的情况下，结成了三角关系。因此便盆事件以及待从君对他所做的种种的恶作剧也许是背后操纵她的左大臣出的主意。如果是这样的话，杀死乎中的可以说就是时平了。
笔者前面提到了平中的卒年是延长元年或六年，确切时间不详。按《今昔物语》的说法似乎平中死于时平之先，而《后撰料注释中又怀疑乎中活得更长一些。孰先孰后姑且不论，时平夺取国经之妻四五年后，于延喜九年四月四日故去，年仅三十五岁，则是确实无误的。
对于这位左大臣盛年早逝，众人皆以为是其所积恶业之报。其中最大的报应便是管公的怨灵作祟了。管公先于延喜三年二月二十五日毙于发配之所，延喜六年七月二日，与时平共谋向天皇进营公谗言的右大将大纳言定国死去，时年四十一岁。延喜八年十月七日，时平一伙的参议式部大辅营根死去，年五十三岁，据说他是被化为雷神的管公之魂激杀的。下面就讲述一下管公变为雷神报生前之恨的传说中与时平及其一族相关的故事。
营公第一次显灵是在他死去那年夏天的一个月明之夜。五更过后，天色还未大亮。延历寺第十三世座主法性房尊意正在四明岳上凝神于三密观想时，忽听中门有敲门声，开门一看，见是已亡故的管丞相站在门外，尊意掩饰住心中的惊异，恭敬地让人佛堂，问道：
“殿下深夜光临敝舍，有何见教？”
丞相灵魂答道：“鄙人生逢浊世，蒙受小人谗害，身遭左迁发配之罪，心实不甘。为报仇雪恨，变成雷神，盘旋于都城上空，欲图接近风闻。此事已得到梵天、四王、阎王、帝释、五道冥官、司令、司录等的许可，因此无可忌惮之人，推高僧法术甚强，深恐为高僧扶制，务请看在多年交往的份上，即便朝廷宣诏，也万万不可应诏降魔。鄙人特为此事，由筑紫前来拜访。”
尊意道：“诚如所言，自古以来贤者为小人陷害之例不可胜数，非殿下一人之命运。既逢无道之世，怀怨恨报复之心莫不浅薄，还望打消此念。然殿下与愚僧素有交谊，既求诸于愚僧，理当万死不辞，拒接圣旨。无奈天下皆王立，愚僧亦王之子民，如若数次宣诏，愚僧将拒诏二次，第三次只得从命了。”
话音刚落，丞相脸色突变，凶相毕露。尊意请他吃石榴，他一把塞进嘴里，嘎吱嘎吱嚼碎，使劲吐到门框上，刹那间门框成了一条火舌，尊意结洒水手印，大火才熄灭了。
其后不多时，整个洛阳上空乌云密布，电闪雷鸣，狂风大作，冰雹铺天盖地，宫中到处落雷，满朝文武惊恐万分，四下躲避。有的大声哭泣，有的一心念经，只有时平一人拔剑指天，申斥雷霆。暴风雨无止无休，以至于鸭子洪水泛滥。尊意在第三次宣诏时，不得已奉旨入宫，施法力收住了雷电，解除了皇上之忧。据说尊意在宫中做祈祷时，皇上梦见不动明王在火焰中高声念咒，待睁眼一看，原来是尊意在诵经。
大概是尊意的法力屡次使用而渐渐失效的缘故，五年后，即延喜八年的十月，普根朝臣被雷击死。时平从九年三月开始卧床不起，省丞相冤魂常常在他枕旁现身，并不停地念咒语，家人召来阴阳师和巫师，作各种法事，治疗，针灸等等，都没有丝毫起色，似乎只有等死了。万般无奈之下，聘请了德高望重的圣僧来施展法力。这圣僧非当时闻名天下的净藏法师莫属。
这位净藏圣僧是文章博士三善请行第八子，其母是弘仁天皇的孙女。早在昌泰三年营公还是右大臣，与时平明争暗斗时，清行曾写了一句“明月之目，无由见睫上之尘，什尼之智，不能知囊中之物”呈给营公，暗喻明年必有灾祸降身，宜及早辞官保身之意。净藏自幼聪颖过人，四岁读千字文，七岁要求出家，十二岁上被字多上是看中，成为上皇的出家弟子。其后，上皇诏命他上睿山登坛受戒，师从去昭法师学习密教。传说他天生多才多艺，显密二教自不必说，还精通十余种学问技艺，如医道、天文、音律、相面、管弦、文章、卜巫、占卦、舟师、画师、诵经等等，在乐曲等各种技艺方面也无人可比肩。
在左大臣恳请之下，这位净藏前往时平府时，见时平已面呈死相，便断言此乃定业所致，无论施何法术，也难逃一死。然而禁不住病人和家属的一再恳求，只好诵经祈求上苍保佑。恰巧净藏之父清行也去探望，坐在病人枕边。在净藏一心祈祷下，由病人两耳中飞出青龙，口吐火焰，对清行说道：“只因鄙人生前未听从阁下劝告，才遭此左迁之罪，郁郁而死。现得到梵天、帝释的许可，得以变成雷神向陷害鄙人的人报仇伸冤了。可是，令郎净藏以法力阻碍我报仇，欲降伏于鄙人，实出乎意料之外，乞求阁下务必阻止令郎继续作法。”
清行闻听胆战心惊，当即命令净藏中止祈祷，净藏刚离开房间，时平便咽了气。
字多上皇听说此事，十分不悦。因此，净藏以赎罪之心，隐居于模川的首楞严院三年之久，每日修炼，苦行。世人都认为时平之死是恶有恶报，无人同情，而且，报应不止限于时平一人，还秧及子孙后代。他的三个儿子中，长子八条大将保忠于承平六年七月十四日死去，年四十七岁。三子中纳言敦忠——为新夫人在原氏所生，死于天庆六年三月七日，年仅三十八岁。按说保忠活到四十七岁，在那时还不算早死。其实他是过于恐惧营公作祟而得了病，招来验者诵药师经时，错把经中一个词句听成“缢死汝”而气绝身亡的，当然也不能算是正常死亡。
此外，时平后代中有一女当了字多天皇的女御，竟也是以短命告终。另有一女子仁善子与酸甜天皇的皇太子保明亲王所生的康赖王，相当于时平的外孙，也仅五岁便夭折了。
只有二子富小路右大臣显忠于康保二年四月二十四日，以六十八岁的高寿而毙，这是少有的例外。他是个心地善良的人，一向敬畏管公之灵，每晚在院内遥拜天神。而且持家严谨，清正廉洁。在位六年间，无论在家还是在外，从不前呼后拥，也不带随从；吃饭时不用奢侈的器皿，只使用陶碗；也不用桌几，将托盘置于榻榻米上用餐；洗脸、洗手不用脸盆，而是让人在墙根搭个小棚，放一桶水，里面放个长把舀子，每天早上，仆人只需将水桶里倒满水，要洗手时，他自己舀水来洗，从不使唤下人。由于他的品行端正，一直仕途顺达，官至右大臣，后来又被封为正二品。他的后人中，像三中寺的心誉、兴福寺的扶公等入了佛门者皆平安无事，升至大增都或权僧正的高位。出家者中，还有敏忠纳言之子右卫门佐佐理，以及佐佐理之子若仓的菩提房文庆等，他们皆因皈依佛门而起祸避害。总之，昭公只有长子时平的后裔衰败下去，其四子忠平不仅官至从一品摄政关白太政大臣，而且一门皆出人头地，执掌重权。据说这是因为营公被发配时，当时的右大办忠平暗地里同情管公，不与兄长勾结，时常给发配的地方传送消息，而结下友情的缘故。
时平之三子敦忠是三十六歌仙之一，人称本院中纳言，或批把中纳言，或土御门中纳言等等。他以百人一首中的“与君相识后，心中添忧烦，莫若不识君，心静一如前。”为人所知。正如岭昔物语》所记载的那样“此权中纳言乃本院大臣之妻在原夫人所生，年四十，俊美风雅，品行端正，深为世人喜爱”。他与时平不同，是个温和善良的人物，而且继承了曾祖父的血统，还是位多愁善感，热情洋溢的诗人。但是据《百人一首一夕谈》里的记述，夫人在原氏从国经毛邪被时平带走时，已怀上了敦忠，可见敦忠的确是国经的骨血，然而夫人是到了本院之后生产的，所以是作为时平之子抚育的。果真如此的话，敦忠便是少将滋干的胞弟了。不过，笔者尚未找到《一夕谈》记载的出处，或许是当时世间的传闻也未可知。
这敦忠于天庆六年早逝后，一度博雅三位成了管弦乐班不可或缺的人物了，只要三位有事不能来，当日的演出便中止。老臣们听说后，无不叹息“敦忠在世时，三位从未受到器重过”。由此一事可谁知，敦忠之死为世人所惋惜，他不仅和歌优秀，还颇通管弦之道。
参议藤原玄上之女，资为皇太子保明之御息所，还是左近少将时的教忠曾当过传送二人情书的信使。因此... -->>
平中极其珍重地把那个东西夹在袖子里逃回自己家，他把自己关在一间屋子里，确认了周围没有人，先恭敬地把它搁在地上左看右看。想到这是自己深深迷恋的人使用的容器，觉得立刻打开盖子可惜了，就更加仔细地欣赏它，这不是个普通的皮盒子，而是涂着金漆的好看的盒子。他再一次把它拿在手上，翻来覆去地看，还掂了掂它的重量，过了一会儿，小心翼翼地掀开盖子，一种类似丁香味的难郁香气扑鼻而来。他感到不可思议，往里面一看，只见下半部沉淀着香料色的液体，里面有三条圆圆的、大拇指那么粗的、两三寸来长的暗黄色固体。怎么看都不像那东西，散发出格外薄郁的香味，试着扎在木头片儿上一点儿，拿到鼻子跟前一闻，酷似一种叫做黑方的尊香——把沉香、丁香、贝香、檀香、黎香等熬炼在一起制作的香料的味道。
《今昔物语》中描写到：“刺入其中置于耳边嗅之，乃黑方妙不可言之醒郁香气，一切皆出乎意料，觉其非寻常之人，每每见此物，对伊倾慕之心狂热不已。”总之，本来想找到她不过是个平凡人的证据就死心，反而产生了相反的结果，哪里谈得上轻易地厌烦她。平中觉得太不可思议了，他把盒子拿到跟前，试着呷了一小口里面的液体，也是浓郁的丁香味儿。平中又把扎在棍子上的东西放了一点儿在舌头上，味道苦中带甜。仔细地用舌头咂摸，看起来像是尿的液体可能是丁香煮出来的汁，看起来像是屎的固体可能是用甘葛汁熬炼山草树和亲香使之凝固，放在粗大的毛笔杆里挤出来的，虽然他看穿了她的巧妙用心，但想到她在便盆上就下了这么多工夫，费尽心思让男人为她神魂颠倒，觉得她是个十分机智的女人，果然不是寻常之人，因此很难死心，恋慕之情惟有更加深而已。
人的运气一开始转向环的方向，就不知道会环到什么程度，就连手中在闻了侍从君便盆的味道以后，无论去哪里，恋爱都不成功，全都接连不断地失败了。何况侍从君变得越来越傲慢、残酷，他越是狂热，对他的态度越是冷淡，每当稍有新进展就又冷冷对他，可怜的平中终于因此生了病，郁郁而死。——《今昔物语》中说：“平中迷恋此人，不见心不甘，遂生疾郁郁而终”，不过，在这里不能漏掉的是，据《十训抄》记载，侍从君本来是乎中的女人，时平又来横刀夺爱。于是笔者想象，本来这女人就是在本院的官郧服侍的女官，恐怕时平早就对她下手了，平中不知是不知道呢，还是在知道的情况下，结成了三角关系。因此便盆事件以及待从君对他所做的种种的恶作剧也许是背后操纵她的左大臣出的主意。如果是这样的话，杀死乎中的可以说就是时平了。
笔者前面提到了平中的卒年是延长元年或六年，确切时间不详。按《今昔物语》的说法似乎平中死于时平之先，而《后撰料注释中又怀疑乎中活得更长一些。孰先孰后姑且不论，时平夺取国经之妻四五年后，于延喜九年四月四日故去，年仅三十五岁，则是确实无误的。
对于这位左大臣盛年早逝，众人皆以为是其所积恶业之报。其中最大的报应便是管公的怨灵作祟了。管公先于延喜三年二月二十五日毙于发配之所，延喜六年七月二日，与时平共谋向天皇进营公谗言的右大将大纳言定国死去，时年四十一岁。延喜八年十月七日，时平一伙的参议式部大辅营根死去，年五十三岁，据说他是被化为雷神的管公之魂激杀的。下面就讲述一下管公变为雷神报生前之恨的传说中与时平及其一族相关的故事。
营公第一次显灵是在他死去那年夏天的一个月明之夜。五更过后，天色还未大亮。延历寺第十三世座主法性房尊意正在四明岳上凝神于三密观想时，忽听中门有敲门声，开门一看，见是已亡故的管丞相站在门外，尊意掩饰住心中的惊异，恭敬地让人佛堂，问道：
“殿下深夜光临敝舍，有何见教？”
丞相灵魂答道：“鄙人生逢浊世，蒙受小人谗害，身遭左迁发配之罪，心实不甘。为报仇雪恨，变成雷神，盘旋于都城上空，欲图接近风闻。此事已得到梵天、四王、阎王、帝释、五道冥官、司令、司录等的许可，因此无可忌惮之人，推高僧法术甚强，深恐为高僧扶制，务请看在多年交往的份上，即便朝廷宣诏，也万万不可应诏降魔。鄙人特为此事，由筑紫前来拜访。”
尊意道：“诚如所言，自古以来贤者为小人陷害之例不可胜数，非殿下一人之命运。既逢无道之世，怀怨恨报复之心莫不浅薄，还望打消此念。然殿下与愚僧素有交谊，既求诸于愚僧，理当万死不辞，拒接圣旨。无奈天下皆王立，愚僧亦王之子民，如若数次宣诏，愚僧将拒诏二次，第三次只得从命了。”
话音刚落，丞相脸色突变，凶相毕露。尊意请他吃石榴，他一把塞进嘴里，嘎吱嘎吱嚼碎，使劲吐到门框上，刹那间门框成了一条火舌，尊意结洒水手印，大火才熄灭了。
其后不多时，整个洛阳上空乌云密布，电闪雷鸣，狂风大作，冰雹铺天盖地，宫中到处落雷，满朝文武惊恐万分，四下躲避。有的大声哭泣，有的一心念经，只有时平一人拔剑指天，申斥雷霆。暴风雨无止无休，以至于鸭子洪水泛滥。尊意在第三次宣诏时，不得已奉旨入宫，施法力收住了雷电，解除了皇上之忧。据说尊意在宫中做祈祷时，皇上梦见不动明王在火焰中高声念咒，待睁眼一看，原来是尊意在诵经。
大概是尊意的法力屡次使用而渐渐失效的缘故，五年后，即延喜八年的十月，普根朝臣被雷击死。时平从九年三月开始卧床不起，省丞相冤魂常常在他枕旁现身，并不停地念咒语，家人召来阴阳师和巫师，作各种法事，治疗，针灸等等，都没有丝毫起色，似乎只有等死了。万般无奈之下，聘请了德高望重的圣僧来施展法力。这圣僧非当时闻名天下的净藏法师莫属。
这位净藏圣僧是文章博士三善请行第八子，其母是弘仁天皇的孙女。早在昌泰三年营公还是右大臣，与时平明争暗斗时，清行曾写了一句“明月之目，无由见睫上之尘，什尼之智，不能知囊中之物”呈给营公，暗喻明年必有灾祸降身，宜及早辞官保身之意。净藏自幼聪颖过人，四岁读千字文，七岁要求出家，十二岁上被字多上是看中，成为上皇的出家弟子。其后，上皇诏命他上睿山登坛受戒，师从去昭法师学习密教。传说他天生多才多艺，显密二教自不必说，还精通十余种学问技艺，如医道、天文、音律、相面、管弦、文章、卜巫、占卦、舟师、画师、诵经等等，在乐曲等各种技艺方面也无人可比肩。
在左大臣恳请之下，这位净藏前往时平府时，见时平已面呈死相，便断言此乃定业所致，无论施何法术，也难逃一死。然而禁不住病人和家属的一再恳求，只好诵经祈求上苍保佑。恰巧净藏之父清行也去探望，坐在病人枕边。在净藏一心祈祷下，由病人两耳中飞出青龙，口吐火焰，对清行说道：“只因鄙人生前未听从阁下劝告，才遭此左迁之罪，郁郁而死。现得到梵天、帝释的许可，得以变成雷神向陷害鄙人的人报仇伸冤了。可是，令郎净藏以法力阻碍我报仇，欲降伏于鄙人，实出乎意料之外，乞求阁下务必阻止令郎继续作法。”
清行闻听胆战心惊，当即命令净藏中止祈祷，净藏刚离开房间，时平便咽了气。
字多上皇听说此事，十分不悦。因此，净藏以赎罪之心，隐居于模川的首楞严院三年之久，每日修炼，苦行。世人都认为时平之死是恶有恶报，无人同情，而且，报应不止限于时平一人，还秧及子孙后代。他的三个儿子中，长子八条大将保忠于承平六年七月十四日死去，年四十七岁。三子中纳言敦忠——为新夫人在原氏所生，死于天庆六年三月七日，年仅三十八岁。按说保忠活到四十七岁，在那时还不算早死。其实他是过于恐惧营公作祟而得了病，招来验者诵药师经时，错把经中一个词句听成“缢死汝”而气绝身亡的，当然也不能算是正常死亡。
此外，时平后代中有一女当了字多天皇的女御，竟也是以短命告终。另有一女子仁善子与酸甜天皇的皇太子保明亲王所生的康赖王，相当于时平的外孙，也仅五岁便夭折了。
只有二子富小路右大臣显忠于康保二年四月二十四日，以六十八岁的高寿而毙，这是少有的例外。他是个心地善良的人，一向敬畏管公之灵，每晚在院内遥拜天神。而且持家严谨，清正廉洁。在位六年间，无论在家还是在外，从不前呼后拥，也不带随从；吃饭时不用奢侈的器皿，只使用陶碗；也不用桌几，将托盘置于榻榻米上用餐；洗脸、洗手不用脸盆，而是让人在墙根搭个小棚，放一桶水，里面放个长把舀子，每天早上，仆人只需将水桶里倒满水，要洗手时，他自己舀水来洗，从不使唤下人。由于他的品行端正，一直仕途顺达，官至右大臣，后来又被封为正二品。他的后人中，像三中寺的心誉、兴福寺的扶公等入了佛门者皆平安无事，升至大增都或权僧正的高位。出家者中，还有敏忠纳言之子右卫门佐佐理，以及佐佐理之子若仓的菩提房文庆等，他们皆因皈依佛门而起祸避害。总之，昭公只有长子时平的后裔衰败下去，其四子忠平不仅官至从一品摄政关白太政大臣，而且一门皆出人头地，执掌重权。据说这是因为营公被发配时，当时的右大办忠平暗地里同情管公，不与兄长勾结，时常给发配的地方传送消息，而结下友情的缘故。
时平之三子敦忠是三十六歌仙之一，人称本院中纳言，或批把中纳言，或土御门中纳言等等。他以百人一首中的“与君相识后，心中添忧烦，莫若不识君，心静一如前。”为人所知。正如岭昔物语》所记载的那样“此权中纳言乃本院大臣之妻在原夫人所生，年四十，俊美风雅，品行端正，深为世人喜爱”。他与时平不同，是个温和善良的人物，而且继承了曾祖父的血统，还是位多愁善感，热情洋溢的诗人。但是据《百人一首一夕谈》里的记述，夫人在原氏从国经毛邪被时平带走时，已怀上了敦忠，可见敦忠的确是国经的骨血，然而夫人是到了本院之后生产的，所以是作为时平之子抚育的。果真如此的话，敦忠便是少将滋干的胞弟了。不过，笔者尚未找到《一夕谈》记载的出处，或许是当时世间的传闻也未可知。
这敦忠于天庆六年早逝后，一度博雅三位成了管弦乐班不可或缺的人物了，只要三位有事不能来，当日的演出便中止。老臣们听说后，无不叹息“敦忠在世时，三位从未受到器重过”。由此一事可谁知，敦忠之死为世人所惋惜，他不仅和歌优秀，还颇通管弦之道。
参议藤原玄上之女，资为皇太子保明之御息所，还是左近少将时的教忠曾当过传送二人情书的信使。因此... -->>
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