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在网络流行很久的小说生命中不能承受之轻，是捷克作家米兰昆德拉的力作。作品面世后就遭到禁毁，理由是描写了性。有人把它归入国外十大禁毁小说之列。小说以男女交往的过程为例，来论述人的性心理、性行为和与之相关的哲学命题。小说的背景是1968年前苏联军队入侵捷克时期，故事发生的地点是首都布拉格。
小说有七个标题“轻与重”（标题一和五）、“灵与肉”（标题二和四）列了二次，其余的标题为“错误的词”（三）、“伟大的进军”（六）和“卡列宁的微笑”（七）。但实际上还是在谈男女的xìng交往和性意识。透过作品我认为作者是在谈活着的人们能承受什么。
一、生命中有什么？
有与无，是一对命题。中国的老子李聃在他的道德经里就反复谈及。他说：有即是无，无即是有。某奥运冠军如是说：站在领奖台上，当国旗升起国歌响起之时，自己为拥有这冠军的奖牌而快乐自豪。但当你走下领奖台的那一刻，冠军就成为了过去，辉煌与精彩不再。若干年前有一首歌这样唱到：不求天长地久，只求一朝拥有。可见，每个活着的人，天天都是在路上，在行进当中。当你明确了一个目标后，距离目标的远近和快乐成为比例。一旦走进目标，快乐达到高潮，快乐也就戛然而止了。古代以九为大，九九归一；易经若推衍到九时，就预示泰极否来。
个体的生命在宇宙长河中，仅仅是一段短暂的停留，这是不争的事实。有命是相对的，无命是绝对的。由此可见，人应为生命过程的精彩而愉悦、而感动。生命本身就是一个过程，它是地球上的一个匆匆过客，只享有一段时光。既然生命不是永久，那么，在生命存在期的一切事务又如何能是永久呢，你获得的仅仅是一段时间内的满足。这样说来，真的就是有即是无。因为，终有一天要么你逝去她易主，要么她离开你另求。
小说的男主人公托马斯，是布拉格的一位颇有声望的外科医生。他结婚后又离婚，把儿子交给了妻子抚养。40岁左右的他在一次去小镇执行公务时，结识了年轻的小镇旅馆的女招待特丽莎。多日后的某天，特丽莎大胆地走入了托马斯的生活。托马斯面对特丽莎其内心是矛盾的。作为健康的男人，他喜欢特丽莎年轻充满活力的肉体，却又不习惯身边有陌生女人，讨厌早上与外来人共同起床。他喜欢签订这样的“性友谊”合同，一是做ài不过夜，在自己家坚决不过夜。二是在情人家随时都可以走，理由是睡不着。
那么，作者是怎样界定轻与重的呢？尼采有个“众劫回归”说。这个世界赖以立足的基本点是回归的不存在，若永劫回归，无数次地重复“就会像耶稣钉于十字架，被钉在永恒上。”那么，永恒回归是最沉重的负担，生活就会以辉煌的轻松与之抗衡。然而，沉重真的是悲惨吗，轻松真的是辉煌吗？人无负担就比大气还轻，会高高的飞起，离别大地，就离开真实的生活。中国石油战线上的铁人王进喜有句话说得明白些，他说：“井无压力不出油，人无压力轻飘飘。”轻松意味着人是漫无目的的活着，无所事事的活着，他将变得似真非真，似有非有，似活非活；运动、自由，对他将毫无意义。按老子的话，他的生命有即是无。这样的轻松自由，是人无法承受的。
作者说，在爱情的诗篇里，女人渴望被压在男人的身躯之下，最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征。负担越沉重，生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。中国有句俗话说“人没有遭不起的罪，只有享不了的福”在罪与福的对比中，罪是沉重，福是轻松。如果依照生物学的原理来论说，则是生命在于运动，人体的器官用则进，不用则废。用是承受沉重，不用则是面对轻松。
论及此，每个理智清醒之人都会说，我能承受生命之重，因为我喜欢真实地活着，喜欢珍馐美味、情感性爱、充实有为。然而，生命的存在与逝去都是辩证的，是不依人的意志而发生着。那么，轻与重又何尝不是呢。
人的生命中都有些什么呢？就有衣食住行这四样。人要穿衣吃饭睡觉行走，为了追求一个“好”字，这四样内容让世界变得复杂了。人活着，简单地说是要有三种生活，一是物质生活，即上面所说四样，这是生存的最基本需求；二是性生活，这既是生命繁衍的行为，也是生命本身所具有的应满足的功能，至于保暖思淫欲的话，只不过是对正常的现实用贬义言词作的描述罢了；三是精神生活，是对娱乐内容的述求，人们对物质生活的追求终有厌烦的时候，那便是对精神生活的向往。人的生命中就有这三种生活。从古至今由中到外，周而复始年复一年，形式有别实质雷同。
二、什么是生命的承受
承受就是面对。... -->>
在网络流行很久的小说生命中不能承受之轻，是捷克作家米兰昆德拉的力作。作品面世后就遭到禁毁，理由是描写了性。有人把它归入国外十大禁毁小说之列。小说以男女交往的过程为例，来论述人的性心理、性行为和与之相关的哲学命题。小说的背景是1968年前苏联军队入侵捷克时期，故事发生的地点是首都布拉格。
小说有七个标题“轻与重”（标题一和五）、“灵与肉”（标题二和四）列了二次，其余的标题为“错误的词”（三）、“伟大的进军”（六）和“卡列宁的微笑”（七）。但实际上还是在谈男女的xìng交往和性意识。透过作品我认为作者是在谈活着的人们能承受什么。
一、生命中有什么？
有与无，是一对命题。中国的老子李聃在他的道德经里就反复谈及。他说：有即是无，无即是有。某奥运冠军如是说：站在领奖台上，当国旗升起国歌响起之时，自己为拥有这冠军的奖牌而快乐自豪。但当你走下领奖台的那一刻，冠军就成为了过去，辉煌与精彩不再。若干年前有一首歌这样唱到：不求天长地久，只求一朝拥有。可见，每个活着的人，天天都是在路上，在行进当中。当你明确了一个目标后，距离目标的远近和快乐成为比例。一旦走进目标，快乐达到高潮，快乐也就戛然而止了。古代以九为大，九九归一；易经若推衍到九时，就预示泰极否来。
个体的生命在宇宙长河中，仅仅是一段短暂的停留，这是不争的事实。有命是相对的，无命是绝对的。由此可见，人应为生命过程的精彩而愉悦、而感动。生命本身就是一个过程，它是地球上的一个匆匆过客，只享有一段时光。既然生命不是永久，那么，在生命存在期的一切事务又如何能是永久呢，你获得的仅仅是一段时间内的满足。这样说来，真的就是有即是无。因为，终有一天要么你逝去她易主，要么她离开你另求。
小说的男主人公托马斯，是布拉格的一位颇有声望的外科医生。他结婚后又离婚，把儿子交给了妻子抚养。40岁左右的他在一次去小镇执行公务时，结识了年轻的小镇旅馆的女招待特丽莎。多日后的某天，特丽莎大胆地走入了托马斯的生活。托马斯面对特丽莎其内心是矛盾的。作为健康的男人，他喜欢特丽莎年轻充满活力的肉体，却又不习惯身边有陌生女人，讨厌早上与外来人共同起床。他喜欢签订这样的“性友谊”合同，一是做ài不过夜，在自己家坚决不过夜。二是在情人家随时都可以走，理由是睡不着。
那么，作者是怎样界定轻与重的呢？尼采有个“众劫回归”说。这个世界赖以立足的基本点是回归的不存在，若永劫回归，无数次地重复“就会像耶稣钉于十字架，被钉在永恒上。”那么，永恒回归是最沉重的负担，生活就会以辉煌的轻松与之抗衡。然而，沉重真的是悲惨吗，轻松真的是辉煌吗？人无负担就比大气还轻，会高高的飞起，离别大地，就离开真实的生活。中国石油战线上的铁人王进喜有句话说得明白些，他说：“井无压力不出油，人无压力轻飘飘。”轻松意味着人是漫无目的的活着，无所事事的活着，他将变得似真非真，似有非有，似活非活；运动、自由，对他将毫无意义。按老子的话，他的生命有即是无。这样的轻松自由，是人无法承受的。
作者说，在爱情的诗篇里，女人渴望被压在男人的身躯之下，最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征。负担越沉重，生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。中国有句俗话说“人没有遭不起的罪，只有享不了的福”在罪与福的对比中，罪是沉重，福是轻松。如果依照生物学的原理来论说，则是生命在于运动，人体的器官用则进，不用则废。用是承受沉重，不用则是面对轻松。
论及此，每个理智清醒之人都会说，我能承受生命之重，因为我喜欢真实地活着，喜欢珍馐美味、情感性爱、充实有为。然而，生命的存在与逝去都是辩证的，是不依人的意志而发生着。那么，轻与重又何尝不是呢。
人的生命中都有些什么呢？就有衣食住行这四样。人要穿衣吃饭睡觉行走，为了追求一个“好”字，这四样内容让世界变得复杂了。人活着，简单地说是要有三种生活，一是物质生活，即上面所说四样，这是生存的最基本需求；二是性生活，这既是生命繁衍的行为，也是生命本身所具有的应满足的功能，至于保暖思淫欲的话，只不过是对正常的现实用贬义言词作的描述罢了；三是精神生活，是对娱乐内容的述求，人们对物质生活的追求终有厌烦的时候，那便是对精神生活的向往。人的生命中就有这三种生活。从古至今由中到外，周而复始年复一年，形式有别实质雷同。
二、什么是生命的承受
承受就是面对。... -->>
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