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张圣君之“祖殿”；当年，永福人以其头颅塑像，建方壶寺奉祀，称为“母殿”。方壶寺雄踞于盘谷乡岩狮峰峭壁悬崖下，占地3000多平方米，气势宏伟，绿树翠竹环抱，环境清幽。吃王母仙桃可长生不死，不仅影响帝王如汉武帝、民间，就是古代较为严肃的科学家也这样认为，如北魏贾思勰《齐民要术》卷十称：“仙玉桃，服之长生不死”。另外民间不仅认为王母娘娘握有不死之药，而且还赐福、赐子、化险消灾。如汉焦延寿的《易林》卷一载：“稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我善子。引船牵头，虽物无忧。王母善祷，祸不成灾。”
我自己不愿意再看这血肉横飞场面，一面胡思乱想，一面竭力把头扭向山洞的入口。眼不见心不烦……因为夸父追日和西王母的蟠桃会，桃实与桃木遂成为人们寄托子孙繁衍，阖家吉安的对象。桃实味鲜能消渴止饥。更据说桃木味辛能厌伏邪气，从此以后，桃成为具有神性的圣树，酆都大帝又称“酆都北阴大帝”，是道教阴府的最高神灵。酆都大帝信仰起源较早，《山海经》中即有鬼国的记载，唐卢照邻《病梨树赋》：“建木耸灵丘之上，蟠桃生巨海之侧。”传说东海之内，朔山上，有桃，屈蟠三千，其卑枝间，曰东鬼门，万鬼所出入也，上有二人，曰神荼郁垒，主万鬼，鬼之害人者，执以苇，以食虎，黄帝法而象之，因桃梗于门户，上画荼郁，持苇御凶鬼，画虎于门，当食鬼也，这就是门神由来。世俗传说商末周初，度朔山上生有奇桃，肉甜味美，食之可延年益寿。桃下住着兄弟二人，哥哥叫神荼，弟弟叫郁垒，他们为人正直，力大无比，凶猛老虎为他们护林看桃，野牛岭上有个野大王，心狠手毒，喝人血，吃人心，残害百姓。一天，野大王派人到度朔山上索取仙桃，被神荼、郁垒轰走，野大王气得七窍生烟，一个黑夜，野大王带领他的信徒装扮成恶鬼前去报复，被神荼、郁垒用桃条捆起来扔给了老虎，桃木辟邪说法由此而来，同时它也成为辟邪驱鬼的工具。
不管怎么说，神荼，郁垒，主阅领万鬼是板上钉钉的。而且这棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，门神神荼、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。而最早的门神，是用桃木雕刻成的两个“桃人”。据说，他们就是神荼与郁垒的化身。道教吸收了这种信仰，如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱，称为东方鬼帝之一，其《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。”此后，二神一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：用桃木板做门，叫做仙木，画两位神贴在上面，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，民间称他们为门神。隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神蒂、郁垒于桃都山大桃树下，为门神。宋朝《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条，称人们常于正旦书桃符，上刻郁垒、神荼图像。《北平风俗类征·岁考》亦称：元旦贵戚家悬神荼、郁垒，民间插芝梗、柏叶于户。这样在民间就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。他们用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害。这种桃木板被称做“桃符”。
《太平经》中亦有阴府召人灵魂考人魂魄的说法，文曰：“大阴法曹，计所承负，除算减年。算尽之后，召地阴神，并召土府，收取形骸，考其魂神。”晋葛洪枕边书亦云：“张衡杨云为北方鬼帝，治罗酆山。”其实葛洪在《元始上真众仙记》还记载了“五方鬼帝”。文称：东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山；而北方鬼帝为张衡杨云，治罗酆山。到南朝时，道教对酆都大帝的描绘比较成系统了。陶弘景《真灵位业图》所排神仙座次的第七中位即为“酆都北阴大帝”，称其：炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗丰山，三千年而一替。陶弘景《真诰》卷十五“阐幽微第一”载：“罗酆山在北方癸地，山高二千六百里，周回三万里。……其上其下并有鬼神宫室。山上有六宫，……第一宫名为纣绝阴天宫，以次东行，第二宫名为泰煞谅事宗天宫，第三宫名为明晨耐犯武城天宫，第四宫名为恬昭罪气天宫，第五宫名为宗灵七非天宫，第六宫名为敢司连宛屡天宫。凡六天宫是为鬼神六天之治也。”和我所知的古神是被封镇不同，此次注明此六天宫“是北丰鬼王决断罪人住处，其神即应是经今呼为阎罗王所住处也，其王即今北大帝也。……凡生生之类，其死莫不隶之至于地狱。”又云：“炎庆甲者，古之炎帝也，今为北太帝君，天下鬼神之主也。”《真诰》卷十三也说：“鬼官之太帝者，北帝君也，治第一天宫中，总主诸六天宫。是总生杀大权的鬼官。显然南北朝时旧日古神还是统一战线的对象。
至于这万鬼就是鱼龙混杂，东汉许慎《说文解字》说：“魑，耗神也；从鬼虚声。”此“魑”即虚耗鬼，魑从鬼旁说明属于鬼类，虚声说明从虚而来。根据因声求义的原则，魑鬼当含有虚厉，使空虚、亏损的意思，魑即耗。魑也是夔即鬼，章炳麟先生《小学答问·夔即魑也》说：“古言鬼者，其初非死人神灵之称，鬼宜即夔。《说文》言鬼头为甶，禺头与鬼头同。禺是母猴，何由象鬼，且鬼头何因可见，明鬼即是夔……魑为耗鬼，亦是兽属，非神灵也。看见桃类杀伤力广泛。桃木驱鬼，也见于湖北云梦睡虎地秦简。加上同样是流传至今的祓除、傩舞及桃茢。这些均属于行为巫术，《周礼·女巫》“掌岁时拔除衅浴。”这种洗浴、清洁身体，在巫术观念中，认为可除灾灭病，特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁，名曰洁身洗垢，其目的为驱鬼求育。桃茢是用苕（芦苇花）作的桃木柄扫帚，古人认为它有驱赶魔鬼邪恶及疫病的作用。《艺文类聚》卷八十六引《庄子》佚文：“插桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之。”近年考古发现了证明这一古俗的宝贵史料，长沙马王堆汉墓出土的医书《五十二病方》有一条：“禹步三，取桃东枝，中别为回回回之倡而门户上各一。”囗，小鬼。药方的内容是驱鬼，门上插桃枝。近代福建的鼓山寺长老，以桃木独钴的除秽金刚杵降伏百年树精，为福建某山村免于年献二幼儿祭祀的惨事，见证人是基隆十方大觉禅寺寂光上人。不仅仅万鬼忌惮桃木和副产品，大英雄羿都难逃它的威胁。逢蒙用桃木大棒杀死上射九日，下克百凶，战无不胜的大英雄羿，如同北欧神话中黑暗神以槲寄生射杀光明神……《封神演义》的钉头七箭——陆压以一张小小桑枝弓，三支桃枝箭，势不可挡！后来就有丹道以桃人、桃符做法辟邪和厌胜的做法。
譬如晋朝富阳县令王范的小老婆桃英特别有姿色，与王范下人丁丰、史华期二人通奸。一次当王范出外办事还没回来，帐内督孙元弼听到丁丰屋里有环佩的声音，偷偷察看，看见桃英和丁丰在同一个被窝里躺着。元弼扣门进去，呵叱他们，桃英立刻起来，提起裙子整理头发拖拉着鞋，回到里屋。又一次元弼又看见华期佩带着桃英的香袋。丁丰、华期害怕元弼告发他们，于是就一起诽谤元弼和桃英有私情。王范不经明察，就杀了元弼。有个叫陈超的人，当时在场，帮着说成了元
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弼的罪名。后来王范外出回来，陈超也出城探视王范。走到赤亭山下，正遇雷雨，天色已晚，忽然有个人架着陈超的腋下直把他拽过去，进入荒泽里，在电光照射下看见一个鬼，脸特别的黑，眼睛没有瞳仁，说：“我是孙元弼，向皇天诉怨，已被审察处理，一直在等你，今天遇见了你。”陈超跪地磕头，共同定了死生名单，桃英的魂魄也提取在女青亭上了。到了天亮，失去了鬼的踪迹。陈超到了杨都去见王范，没敢把看到鬼这件事告诉他。忽然又看见鬼从外面来了，直进入王范的帐里。到了晚上，王范刚刚睡下，急然梦见可怕的事而呻吟大声惊叫，连忙呼唤，却不见王范醒来。家里的人就牵着青牛来到了王范的身边，并且又给王范在左手上绑上了用桃木做成的桃人，这样接近天亮王范才刚刚有些苏醒。可是过了十几天就死了。他的小老婆也突然死了。陈超于是逃到长干寺，并改名叫何规。五年后的二月三日那天，陈超到水边喝酒，酒喝到正痛快的时候，陈超说：“现在我不再害怕这鬼了。”他低下头去，便看见了在水中有一鬼影用手抓他。这时陈超鼻子出了很多血，大约有一升左右。没过几天，陈超就死了。
永嘉郡松阳县的赵翼，于义熙年中与大儿子赵鲜一起砍伐一棵桃树。刚砍儿斧，见树流血，大吃一惊，急忙停止。后来忽然丢失了第三个孩子。十天以后，这孩子又自己回来了。赵翼听到空中有说话的声音，有时候唱歌，有时候哭泣。赵翼就对着空中说：“你既然是神仙，为什么不和我见面呢？”空中回答说：“我是一股正气罢了。屋舍之北有一棵大枫树，南面有一座孤立的山峰。孤峰名叫‘石楼’，四面全是悬崖绝壁，不管是人是兽，没有能上去的。大枫树有点不高兴，就把这孩子弄到那树梢和石楼上了。全家磕头请求，然后才能下来。”后魏洛阳阜财里，有座开善寺，原来是京城人韦英的住宅。韦英很早就死了，他的妻子梁氏没有办理丧事就改嫁了，接纳黄河西的向子集为丈夫。虽说她已改嫁，但仍然居住在韦英的房宅里。韦英得知梁氏改嫁，在一天白天，带领几个人，骑着马赶回来。韦英到院门外高喊："阿梁，你忘了我啦！"向子集惊慌害怕，拉开弓用箭射韦英。韦英中箭倒地，变成了桃人。骑的马变成了茅草马。跟随的几个人也都是蒲草扎的。梁氏害怕，舍弃房宅捐作寺院。
唐代，妖僧明崇俨颇有法术。大帝唐玄宗想考考他，便令数名歌妓到地窖里奏乐。然后，大帝将明崇俨召来，对他说道："这地方常听见有人奏乐，是不是有何不祥？你能制止吗？"明崇俨道："是。"随即画了两个桃符，钉在那地窖上面，管弦之声戛然而止。大帝笑了，唤歌妓们来问原因。歌妓回答说："方才看见两个龙头，张口向下，吓得我们不敢奏乐了！"大帝听罢，非常高兴。武功人苏丕，唐朝天宝年间是楚丘县县令，女儿嫁给了一个姓李的人。姓李的素来宠爱婢女，因而和苏丕的女儿的感情不够笃诚。那婢女求一个术士作害人的法术，把符埋在李家宅院里的粪土中。又扎制了七个妇人形状的纸人，每个都是一尺多高，藏在东墙洞中，用泥伪装好，谁也不知道。几年之后，姓李的和婢女相继死亡，苏丕女寡居四五年，害人的法术成了。扎制的纸妇人在宅中出游，苏女因而病发昏倒。李氏婢女已经死了，没有人知道这是怎么回事。经过一年，多次求术士，什么样的禁咒都用了，就是不能制止。后来等它们再出来，就率领几十人捕捉，捉到一个。看它眉目形体全都具备，在人手中，总是不停地动。用刀砍它，血流到地上。于是就堆柴草烧它。它的同伴们都来烧它的地方号叫，或在空中，或在地下。烧完了，宅院里有一股烤人的气味。第二天，它的同伙们都穿白衣号哭，几天不止。此后半年，陆陆续续捉到六个，全都烧了。只有一个捉到以后又跑了，去追它，它忽然进到粪土中。苏氏女率领几十人掘粪，掘到七八尺深，掘到一块桃符。符上有红色字迹，似乎还可以辨识。那上面写的是："李氏的婢女魇苏氏家的女儿，作了七个纸人，在东壁上的土龛中，此后九年会成功。"于是就打破东壁，又捉到仅剩下的那一个纸人。苏丕的女儿从此没有什么病灾。八仙中何仙姑原名何秀姑，生于中唐武则天大周朝二月初七。父亲开豆腐坊，她自幼做父亲的帮手。十三四岁时到野外游玩，遇见了云游的铁拐李、吕洞宾和张果老，三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此她再也不觉饥饿，并能预卜未来，知人祸福。乡亲们为她盖了一座小楼，要她住在那里，人们常来这里请她算命。渐渐地，何秀姑的名字变成了何仙姑。
潞城县令周混的妻子，姓韦名璜，容貌妍丽，性情聪明贤惠，常对她嫂妹定约说："若有先死的，幽冥的事，定期相报。"后来嫁给周混，生了两个女儿，乾元年中死了。过了一个多月，忽然到了她家，在空中显灵传语，对家人说："本来约好相报，所以就来了。我已见到阎罗王和亲人。"家人问她是否被下油锅和上剑树？她回答说："我是什么样的人，能被这样处置！"后来又附在婢女身上显灵说："太山府君嫁女儿，知道我会梳妆，所以被召去，明天事一完，还会再来。"第二天，婢女又显灵说："我到了太山，府君嫁女儿，极其豪华，让我为他女儿梳妆，现得到胭脂和粉，来送给各位女友。"就摊开手，有极红的胭脂和粉，并不异于人间的东西，又说："府君家撒帐钱很大，四十个鬼不能举动一枚，我也得到了，就向空中撒下钱，钱大得象小杯子。"又说："府君知道我会染红，就让我染，我说自己虽然会染，不亲自动手，平时是家中的婢女所做，只是听从我的指挥罢了。府君让我来取婢女，现在不得已，暂将婢女借去，明天就能送她回来。"女人说："一家人都只靠这个婢女，怎么能夺走她？"韦璜说："只借两天，要是过了两天，你们就击磬石召呼她，磬石一响，鬼神都能听到。"婢女忽然气绝，过了两天没有回来，女人们敲响磬石。一会儿，韦璜又在空中语："我已染完，已经让婢女回去，怎么没到？可能是迷路了。"一会儿，婢女到了，就活过来，两手忽然变成深红色。韦璜又写了五言诗，赠给姊妹、嫂子和丈夫几首，赠来的诗云："修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。凄凄白杨风，日暮堪愁人。"又有两首赠给丈夫，落款云"泉台客人韦璜"。诗云："不得长相守，青春夭舜华。旧游今永已，泉路却为家。"另一首是："早知别离切人心，悔作从来恩爱深。黄泉冥寞虽长逝，白日屏帷还重寻。"赠嫂一首，序说，阿嫂相疑留诗，诗曰："赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。"这事被她的亲属传开了。因此门挂桃符和扮钟馗驱傩两种形式直到明清时代仍流行，尤以前者为最。明代方志中除夕门挂钟馗的记载不少，如万历《贵州通志》卷三《贵阳府·风俗》：“门挂钟馗以压邪魅”；嘉靖河南《通许县志》卷上《人物·风俗附》：“置桃符、钟馗于门”；万历浙江《新昌县志》卷四《风俗志·岁时》：“设钟馗、桃符于门。”后者则被称为“跳钟馗”，如清顾禄《清嘉录》卷一二该条说：“丐者衣怀甲胄，装钟馗，沿门跳舞以逐鬼，亦月朔始，届除夕而止，谓之跳钟馗。”如今桃木驱鬼的风俗已经不多见，倒是千门万户曈曈日，总把新桃换旧符……贴门神的习俗流传下来。
我正在浮想联翩，忽然之间，自己听见一阵细微的咝咝声，还有什么东西在地上滑擦的声音，正向山洞入口渐移渐近。
我想了一下脸色就变了："游慕容，好像有蛇！"
确实有蛇。
我刚说完，就看见山洞入口处游进几条蛇来。
天幸不是大家在外面看见的那种粗如碗口的大蛇，而是一些灰黑色的小蛇。
游慕容立刻停下动作："不要出声，低头尽量闭住呼吸。”蛇的视力一般不怎么样，但触觉灵敏，温血动物的体温对它们是很明显的目标。
善星费尽力气，终于把簪饵抓了上来，这些人刚刚要欣喜，就发现山洞地面上多了十几条蛇。他们每一个也是专业人士，知道怎么对付蛇，当下趴在原地上不动。
只是苦了善星，因为我们离山洞口更近，而他自己则是悬在空中的，不过有利有弊，怎么想，蛇都应该去攻击地上的游慕容和我。
我感觉到一条蛇从自己头上游过去。
虽然头上还戴着塑料安全帽，但蛇身滑过硬塑料的沙沙声清晰在耳，听得自己起了一身鸡皮疙瘩。
不知道为什么，这些蛇虽然从自己和游慕容身上游过，却象是没注意大家，径自向着善星所在的金桃聚了过去。我心中一动，想起了一则传闻，据说蛇就是古铜的精灵。隋代时绛州的夏县树提的家里，刚建一所住宅，准备搬进去住。忽然有无数条蛇，从屋里爬出门外，蛇多得象竹席上的蚕，把地上全都铺得满满的。这时有过路的客人说：’我懂得符镇。”就找来四根桃树枝写上符，绕着住宅四面钉上，蛇渐渐地退回去，桃符也移动着随着蛇走。蛇进入堂屋的中心，有一个洞，象盆口那么大，蛇全都进入洞里，就让主人烧一百斛开水灌进洞去。过了一宿。用锹挖那个洞，挖了几尺深，挖到了古代的铜钱二十万贯。因陈旧锈蚀了，就用这些古铜铸了新钱，于是成了大富户。莫非是……
善星可是没心情想东想西，他这下慌了。
蛇群聚到金桃前，最先游进来的几条已经顺着桃皮往上爬了。
善星自己按捺不住地抬手一枪，把第一条蛇打得皮开肉绽，掉下地去。
这声枪响惊动了所有的蛇，争先恐后地向上爬。
善星大叫着左手挥刀右手开枪，一时间蛇血横飞。
一条小蛇被激怒了，盘起身体又猛地拉直，居然对着善星的脸弹了过来，善星猛地一偏头，一刀抡出去，在半空中把那条蛇砍成了两截。
但自己握在手里的簪饵也掉了下去，落在地上。
簪饵落地，顺着妖异血桃往上爬的蛇对善星似乎也失去了兴趣，掉头向下，都围到了簪饵旁边。
善星惊魂未定地抹了把脸，从耳朵上抹下点血来，看了看是鲜红的，显然无毒，于是随手往衣襟上抹了一下："妈的，原来是冲着这个来的！"这样一来反而容易了。
这群蛇也就是二十几条，善星举起枪，趁着这些蛇围在簪饵四周不动的机会，一枪一条，半分钟就全部干掉了，这才爬下来捡起簪饵，呸了一声："吓得你大爷不轻！"我心里多少有点失望……居然没把这家伙咬死……眼看善星拿着簪饵走到玉壁前面，把还沾着鲜血的两颗眼睛放进阴阳鱼的交错处里，然后玉石墙壁第一次发出一种细微的声音，从阴阳鱼中间开始，淡青色的玉石缓缓分开，露出的缝隙里闪烁着金色的光芒，虽然还没有完全打开，也看见那是一颗宝珠，珠光宝气之中，镶嵌着一条金龙，虽然历经千百年，仍旧光泽如新……以古人那个时代的见识，自是无法在一个浑圆无暇的宝珠里面，封镇有一条龙的。而且还是一团能放光的龙。自然，这无法理解的现象，很难不被归咎为鬼神之力。
玉石墙壁缓缓打开，露出婴儿拳头大小的一个洞口，能看见里面光华绚丽，几不可凝视。隐约之间，可看到其中应是一颗宝珠，里面封着一条金龙，宝珠通体没有一丝杂色，里面镶嵌着纯金的龙形，似人非人，似龙非龙，说不清是什么形象，却细致入微，连那龙兽身上的毛羽都清晰可见，在珠光下闪烁着灿烂的光辉。
善星连呼吸都屏住了，不由自主地上前一步，伸手想去扒那洞口，在半空中又强行缩了回来，紧张地攥着自己的衣角不住搓揉。
我侧头看了游慕容一眼，大家心里都很明白。
善星或者不像斗木獬和岳文斌那样处心积虑就为了这龙脉，或者从头到尾没有相信过，然而自己现在已经看到这不可名状的东西，虽然反常但是财迷心窍的他，只要把东西拿到手就不管不顾，毫无疑问肯定要杀人灭口。
自己敢临时反水，即使没有斗木獬的计划，自己也能走出去的。
游慕容用力磨割登山绳。
善星的注意力完全被渐渐打开的玉石墙壁吸引了，自己甚至用不着再怕被看见。
只是这登山绳真是质量太好，自己割了半天，还只割断了一半。
而那颗宝珠之内，时不时电光流转，迎的宝珠内金龙舞动。没有人能不相信，这颗宝珠内的金龙，乃是一个活物了。突然间，巨大的阴阳鱼慢慢塌缩，中间的洞口越来越大，封龙宝珠露出的面积也越来越大，直到洞口有婴儿头颅大小的时候，善星突然一震，脱口哪了一声……封龙宝珠上出现了暗色裂纹，而且看得出裂纹如同蛛网，向四下里蔓延。
善星顾不上别的，一步蹿到玉石墙壁前，伸手就去扒那洞口。
洞口自然不会因为自己动手就加快打开，仍旧缓缓地向外扩大，把洁白的封龙宝珠上那刺眼的灰黑色裂纹继续呈现出来。
直到洞口扩大如人头大小，一小块碎片掉出来，带出一撮珍珠粉，喷洒在善星衣襟上。
善星呆呆站着，在自己眼前，封龙宝珠已经完全四分五裂，看得出祂原本应该是一个精美的封镇，封镇的大约就是龙珠。
然而现在，除了封龙宝珠正中心那四五厘米见方还是完整的之外，其余地方均已被破碎，碎块间是风化得珍珠粉。
善星嚎叫了一声，猛地拔出折刀发疯般地挖起来。
碎块和珍珠粉不停地掉落，然而自己挖了半天，里面仍旧只是珍珠粉，只是间或在那砂土之间夹杂着一段金丝或者一小块金块。
尽管夏禹设下了这巧夺天工的机关，却仍旧挡不住千百年来大自然的变迁。
也许是这山体设下蛊卦生长中的扭曲，也许是其他卦象的震动，总之这封龙宝珠已经碎裂，连带着其中的龙脉也死亡，龙气也化为了这大山的一部分。
善星挖得手也破了，掏出了一个深深的洞却仍旧一无所获。
自己呆了一会，忽然急急转头去找嵌在玉石墙壁里的那枚簪饵。用折刀去抠，抠下了簪饵，看一看还是完整的，这才松了口气，簪饵抠出来，落进自己手心，然之间一道白色光华从那枚簪饵之间进发出来，刺得山洞里的人都不禁闭上了眼睛。
善星本能地握紧拳头，将那枚簪饵攥在手里，白光过后自己急急张手去看，却见那枚簪饵已经失去了那润泽的光彩，善星手上稍微一用力，竟然就碎成了一堆灰土，顺着指缝簌簌喷洒下来。这就是乐极生悲吧！
善星死死盯着手心里的一撮灰土，忽然笑了起来，只是那笑声比哭还难听些。
自己一边笑一边疯了似地举起折刀在墙上乱戳，看得我心惊胆战，唯恐自己忽然回过身来给大家俩个也来上这么几刀。
好在善星疯笑了一会就停了下来，嘴里嘟囔着什么四处张望，一眼看见旁边的金桃……旁边的铜禁，眼睛登时亮了："对，还有这个，这个也值钱！"自己一边嘟囔一边跑过去。
这个有半人高，血锈迹斑斑的铜禁器壁有一寸厚，少说也有几十公斤重。
即使只按赝品算，现在的市价也值几十万，若是能够证明古玩本身的来历加上神秘学的价值，说个价值连城也不为过。
善星兴奋得有些忘乎所以，伸开双臂去摇晃那铜禁器，想掂掂份量。
（本章完）
张圣君之“祖殿”；当年，永福人以其头颅塑像，建方壶寺奉祀，称为“母殿”。方壶寺雄踞于盘谷乡岩狮峰峭壁悬崖下，占地3000多平方米，气势宏伟，绿树翠竹环抱，环境清幽。吃王母仙桃可长生不死，不仅影响帝王如汉武帝、民间，就是古代较为严肃的科学家也这样认为，如北魏贾思勰《齐民要术》卷十称：“仙玉桃，服之长生不死”。另外民间不仅认为王母娘娘握有不死之药，而且还赐福、赐子、化险消灾。如汉焦延寿的《易林》卷一载：“稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我善子。引船牵头，虽物无忧。王母善祷，祸不成灾。”
我自己不愿意再看这血肉横飞场面，一面胡思乱想，一面竭力把头扭向山洞的入口。眼不见心不烦……因为夸父追日和西王母的蟠桃会，桃实与桃木遂成为人们寄托子孙繁衍，阖家吉安的对象。桃实味鲜能消渴止饥。更据说桃木味辛能厌伏邪气，从此以后，桃成为具有神性的圣树，酆都大帝又称“酆都北阴大帝”，是道教阴府的最高神灵。酆都大帝信仰起源较早，《山海经》中即有鬼国的记载，唐卢照邻《病梨树赋》：“建木耸灵丘之上，蟠桃生巨海之侧。”传说东海之内，朔山上，有桃，屈蟠三千，其卑枝间，曰东鬼门，万鬼所出入也，上有二人，曰神荼郁垒，主万鬼，鬼之害人者，执以苇，以食虎，黄帝法而象之，因桃梗于门户，上画荼郁，持苇御凶鬼，画虎于门，当食鬼也，这就是门神由来。世俗传说商末周初，度朔山上生有奇桃，肉甜味美，食之可延年益寿。桃下住着兄弟二人，哥哥叫神荼，弟弟叫郁垒，他们为人正直，力大无比，凶猛老虎为他们护林看桃，野牛岭上有个野大王，心狠手毒，喝人血，吃人心，残害百姓。一天，野大王派人到度朔山上索取仙桃，被神荼、郁垒轰走，野大王气得七窍生烟，一个黑夜，野大王带领他的信徒装扮成恶鬼前去报复，被神荼、郁垒用桃条捆起来扔给了老虎，桃木辟邪说法由此而来，同时它也成为辟邪驱鬼的工具。
不管怎么说，神荼，郁垒，主阅领万鬼是板上钉钉的。而且这棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，门神神荼、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。而最早的门神，是用桃木雕刻成的两个“桃人”。据说，他们就是神荼与郁垒的化身。道教吸收了这种信仰，如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱，称为东方鬼帝之一，其《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。”此后，二神一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：用桃木板做门，叫做仙木，画两位神贴在上面，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，民间称他们为门神。隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神蒂、郁垒于桃都山大桃树下，为门神。宋朝《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条，称人们常于正旦书桃符，上刻郁垒、神荼图像。《北平风俗类征·岁考》亦称：元旦贵戚家悬神荼、郁垒，民间插芝梗、柏叶于户。这样在民间就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。他们用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害。这种桃木板被称做“桃符”。
《太平经》中亦有阴府召人灵魂考人魂魄的说法，文曰：“大阴法曹，计所承负，除算减年。算尽之后，召地阴神，并召土府，收取形骸，考其魂神。”晋葛洪枕边书亦云：“张衡杨云为北方鬼帝，治罗酆山。”其实葛洪在《元始上真众仙记》还记载了“五方鬼帝”。文称：东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山；而北方鬼帝为张衡杨云，治罗酆山。到南朝时，道教对酆都大帝的描绘比较成系统了。陶弘景《真灵位业图》所排神仙座次的第七中位即为“酆都北阴大帝”，称其：炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗丰山，三千年而一替。陶弘景《真诰》卷十五“阐幽微第一”载：“罗酆山在北方癸地，山高二千六百里，周回三万里。……其上其下并有鬼神宫室。山上有六宫，……第一宫名为纣绝阴天宫，以次东行，第二宫名为泰煞谅事宗天宫，第三宫名为明晨耐犯武城天宫，第四宫名为恬昭罪气天宫，第五宫名为宗灵七非天宫，第六宫名为敢司连宛屡天宫。凡六天宫是为鬼神六天之治也。”和我所知的古神是被封镇不同，此次注明此六天宫“是北丰鬼王决断罪人住处，其神即应是经今呼为阎罗王所住处也，其王即今北大帝也。……凡生生之类，其死莫不隶之至于地狱。”又云：“炎庆甲者，古之炎帝也，今为北太帝君，天下鬼神之主也。”《真诰》卷十三也说：“鬼官之太帝者，北帝君也，治第一天宫中，总主诸六天宫。是总生杀大权的鬼官。显然南北朝时旧日古神还是统一战线的对象。
至于这万鬼就是鱼龙混杂，东汉许慎《说文解字》说：“魑，耗神也；从鬼虚声。”此“魑”即虚耗鬼，魑从鬼旁说明属于鬼类，虚声说明从虚而来。根据因声求义的原则，魑鬼当含有虚厉，使空虚、亏损的意思，魑即耗。魑也是夔即鬼，章炳麟先生《小学答问·夔即魑也》说：“古言鬼者，其初非死人神灵之称，鬼宜即夔。《说文》言鬼头为甶，禺头与鬼头同。禺是母猴，何由象鬼，且鬼头何因可见，明鬼即是夔……魑为耗鬼，亦是兽属，非神灵也。看见桃类杀伤力广泛。桃木驱鬼，也见于湖北云梦睡虎地秦简。加上同样是流传至今的祓除、傩舞及桃茢。这些均属于行为巫术，《周礼·女巫》“掌岁时拔除衅浴。”这种洗浴、清洁身体，在巫术观念中，认为可除灾灭病，特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁，名曰洁身洗垢，其目的为驱鬼求育。桃茢是用苕（芦苇花）作的桃木柄扫帚，古人认为它有驱赶魔鬼邪恶及疫病的作用。《艺文类聚》卷八十六引《庄子》佚文：“插桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之。”近年考古发现了证明这一古俗的宝贵史料，长沙马王堆汉墓出土的医书《五十二病方》有一条：“禹步三，取桃东枝，中别为回回回之倡而门户上各一。”囗，小鬼。药方的内容是驱鬼，门上插桃枝。近代福建的鼓山寺长老，以桃木独钴的除秽金刚杵降伏百年树精，为福建某山村免于年献二幼儿祭祀的惨事，见证人是基隆十方大觉禅寺寂光上人。不仅仅万鬼忌惮桃木和副产品，大英雄羿都难逃它的威胁。逢蒙用桃木大棒杀死上射九日，下克百凶，战无不胜的大英雄羿，如同北欧神话中黑暗神以槲寄生射杀光明神……《封神演义》的钉头七箭——陆压以一张小小桑枝弓，三支桃枝箭，势不可挡！后来就有丹道以桃人、桃符做法辟邪和厌胜的做法。
譬如晋朝富阳县令王范的小老婆桃英特别有姿色，与王范下人丁丰、史华期二人通奸。一次当王范出外办事还没回来，帐内督孙元弼听到丁丰屋里有环佩的声音，偷偷察看，看见桃英和丁丰在同一个被窝里躺着。元弼扣门进去，呵叱他们，桃英立刻起来，提起裙子整理头发拖拉着鞋，回到里屋。又一次元弼又看见华期佩带着桃英的香袋。丁丰、华期害怕元弼告发他们，于是就一起诽谤元弼和桃英有私情。王范不经明察，就杀了元弼。有个叫陈超的人，当时在场，帮着说成了元
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弼的罪名。后来王范外出回来，陈超也出城探视王范。走到赤亭山下，正遇雷雨，天色已晚，忽然有个人架着陈超的腋下直把他拽过去，进入荒泽里，在电光照射下看见一个鬼，脸特别的黑，眼睛没有瞳仁，说：“我是孙元弼，向皇天诉怨，已被审察处理，一直在等你，今天遇见了你。”陈超跪地磕头，共同定了死生名单，桃英的魂魄也提取在女青亭上了。到了天亮，失去了鬼的踪迹。陈超到了杨都去见王范，没敢把看到鬼这件事告诉他。忽然又看见鬼从外面来了，直进入王范的帐里。到了晚上，王范刚刚睡下，急然梦见可怕的事而呻吟大声惊叫，连忙呼唤，却不见王范醒来。家里的人就牵着青牛来到了王范的身边，并且又给王范在左手上绑上了用桃木做成的桃人，这样接近天亮王范才刚刚有些苏醒。可是过了十几天就死了。他的小老婆也突然死了。陈超于是逃到长干寺，并改名叫何规。五年后的二月三日那天，陈超到水边喝酒，酒喝到正痛快的时候，陈超说：“现在我不再害怕这鬼了。”他低下头去，便看见了在水中有一鬼影用手抓他。这时陈超鼻子出了很多血，大约有一升左右。没过几天，陈超就死了。
永嘉郡松阳县的赵翼，于义熙年中与大儿子赵鲜一起砍伐一棵桃树。刚砍儿斧，见树流血，大吃一惊，急忙停止。后来忽然丢失了第三个孩子。十天以后，这孩子又自己回来了。赵翼听到空中有说话的声音，有时候唱歌，有时候哭泣。赵翼就对着空中说：“你既然是神仙，为什么不和我见面呢？”空中回答说：“我是一股正气罢了。屋舍之北有一棵大枫树，南面有一座孤立的山峰。孤峰名叫‘石楼’，四面全是悬崖绝壁，不管是人是兽，没有能上去的。大枫树有点不高兴，就把这孩子弄到那树梢和石楼上了。全家磕头请求，然后才能下来。”后魏洛阳阜财里，有座开善寺，原来是京城人韦英的住宅。韦英很早就死了，他的妻子梁氏没有办理丧事就改嫁了，接纳黄河西的向子集为丈夫。虽说她已改嫁，但仍然居住在韦英的房宅里。韦英得知梁氏改嫁，在一天白天，带领几个人，骑着马赶回来。韦英到院门外高喊："阿梁，你忘了我啦！"向子集惊慌害怕，拉开弓用箭射韦英。韦英中箭倒地，变成了桃人。骑的马变成了茅草马。跟随的几个人也都是蒲草扎的。梁氏害怕，舍弃房宅捐作寺院。
唐代，妖僧明崇俨颇有法术。大帝唐玄宗想考考他，便令数名歌妓到地窖里奏乐。然后，大帝将明崇俨召来，对他说道："这地方常听见有人奏乐，是不是有何不祥？你能制止吗？"明崇俨道："是。"随即画了两个桃符，钉在那地窖上面，管弦之声戛然而止。大帝笑了，唤歌妓们来问原因。歌妓回答说："方才看见两个龙头，张口向下，吓得我们不敢奏乐了！"大帝听罢，非常高兴。武功人苏丕，唐朝天宝年间是楚丘县县令，女儿嫁给了一个姓李的人。姓李的素来宠爱婢女，因而和苏丕的女儿的感情不够笃诚。那婢女求一个术士作害人的法术，把符埋在李家宅院里的粪土中。又扎制了七个妇人形状的纸人，每个都是一尺多高，藏在东墙洞中，用泥伪装好，谁也不知道。几年之后，姓李的和婢女相继死亡，苏丕女寡居四五年，害人的法术成了。扎制的纸妇人在宅中出游，苏女因而病发昏倒。李氏婢女已经死了，没有人知道这是怎么回事。经过一年，多次求术士，什么样的禁咒都用了，就是不能制止。后来等它们再出来，就率领几十人捕捉，捉到一个。看它眉目形体全都具备，在人手中，总是不停地动。用刀砍它，血流到地上。于是就堆柴草烧它。它的同伴们都来烧它的地方号叫，或在空中，或在地下。烧完了，宅院里有一股烤人的气味。第二天，它的同伙们都穿白衣号哭，几天不止。此后半年，陆陆续续捉到六个，全都烧了。只有一个捉到以后又跑了，去追它，它忽然进到粪土中。苏氏女率领几十人掘粪，掘到七八尺深，掘到一块桃符。符上有红色字迹，似乎还可以辨识。那上面写的是："李氏的婢女魇苏氏家的女儿，作了七个纸人，在东壁上的土龛中，此后九年会成功。"于是就打破东壁，又捉到仅剩下的那一个纸人。苏丕的女儿从此没有什么病灾。八仙中何仙姑原名何秀姑，生于中唐武则天大周朝二月初七。父亲开豆腐坊，她自幼做父亲的帮手。十三四岁时到野外游玩，遇见了云游的铁拐李、吕洞宾和张果老，三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此她再也不觉饥饿，并能预卜未来，知人祸福。乡亲们为她盖了一座小楼，要她住在那里，人们常来这里请她算命。渐渐地，何秀姑的名字变成了何仙姑。
潞城县令周混的妻子，姓韦名璜，容貌妍丽，性情聪明贤惠，常对她嫂妹定约说："若有先死的，幽冥的事，定期相报。"后来嫁给周混，生了两个女儿，乾元年中死了。过了一个多月，忽然到了她家，在空中显灵传语，对家人说："本来约好相报，所以就来了。我已见到阎罗王和亲人。"家人问她是否被下油锅和上剑树？她回答说："我是什么样的人，能被这样处置！"后来又附在婢女身上显灵说："太山府君嫁女儿，知道我会梳妆，所以被召去，明天事一完，还会再来。"第二天，婢女又显灵说："我到了太山，府君嫁女儿，极其豪华，让我为他女儿梳妆，现得到胭脂和粉，来送给各位女友。"就摊开手，有极红的胭脂和粉，并不异于人间的东西，又说："府君家撒帐钱很大，四十个鬼不能举动一枚，我也得到了，就向空中撒下钱，钱大得象小杯子。"又说："府君知道我会染红，就让我染，我说自己虽然会染，不亲自动手，平时是家中的婢女所做，只是听从我的指挥罢了。府君让我来取婢女，现在不得已，暂将婢女借去，明天就能送她回来。"女人说："一家人都只靠这个婢女，怎么能夺走她？"韦璜说："只借两天，要是过了两天，你们就击磬石召呼她，磬石一响，鬼神都能听到。"婢女忽然气绝，过了两天没有回来，女人们敲响磬石。一会儿，韦璜又在空中语："我已染完，已经让婢女回去，怎么没到？可能是迷路了。"一会儿，婢女到了，就活过来，两手忽然变成深红色。韦璜又写了五言诗，赠给姊妹、嫂子和丈夫几首，赠来的诗云："修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。凄凄白杨风，日暮堪愁人。"又有两首赠给丈夫，落款云"泉台客人韦璜"。诗云："不得长相守，青春夭舜华。旧游今永已，泉路却为家。"另一首是："早知别离切人心，悔作从来恩爱深。黄泉冥寞虽长逝，白日屏帷还重寻。"赠嫂一首，序说，阿嫂相疑留诗，诗曰："赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。"这事被她的亲属传开了。因此门挂桃符和扮钟馗驱傩两种形式直到明清时代仍流行，尤以前者为最。明代方志中除夕门挂钟馗的记载不少，如万历《贵州通志》卷三《贵阳府·风俗》：“门挂钟馗以压邪魅”；嘉靖河南《通许县志》卷上《人物·风俗附》：“置桃符、钟馗于门”；万历浙江《新昌县志》卷四《风俗志·岁时》：“设钟馗、桃符于门。”后者则被称为“跳钟馗”，如清顾禄《清嘉录》卷一二该条说：“丐者衣怀甲胄，装钟馗，沿门跳舞以逐鬼，亦月朔始，届除夕而止，谓之跳钟馗。”如今桃木驱鬼的风俗已经不多见，倒是千门万户曈曈日，总把新桃换旧符……贴门神的习俗流传下来。
我正在浮想联翩，忽然之间，自己听见一阵细微的咝咝声，还有什么东西在地上滑擦的声音，正向山洞入口渐移渐近。
我想了一下脸色就变了："游慕容，好像有蛇！"
确实有蛇。
我刚说完，就看见山洞入口处游进几条蛇来。
天幸不是大家在外面看见的那种粗如碗口的大蛇，而是一些灰黑色的小蛇。
游慕容立刻停下动作："不要出声，低头尽量闭住呼吸。”蛇的视力一般不怎么样，但触觉灵敏，温血动物的体温对它们是很明显的目标。
善星费尽力气，终于把簪饵抓了上来，这些人刚刚要欣喜，就发现山洞地面上多了十几条蛇。他们每一个也是专业人士，知道怎么对付蛇，当下趴在原地上不动。
只是苦了善星，因为我们离山洞口更近，而他自己则是悬在空中的，不过有利有弊，怎么想，蛇都应该去攻击地上的游慕容和我。
我感觉到一条蛇从自己头上游过去。
虽然头上还戴着塑料安全帽，但蛇身滑过硬塑料的沙沙声清晰在耳，听得自己起了一身鸡皮疙瘩。
不知道为什么，这些蛇虽然从自己和游慕容身上游过，却象是没注意大家，径自向着善星所在的金桃聚了过去。我心中一动，想起了一则传闻，据说蛇就是古铜的精灵。隋代时绛州的夏县树提的家里，刚建一所住宅，准备搬进去住。忽然有无数条蛇，从屋里爬出门外，蛇多得象竹席上的蚕，把地上全都铺得满满的。这时有过路的客人说：’我懂得符镇。”就找来四根桃树枝写上符，绕着住宅四面钉上，蛇渐渐地退回去，桃符也移动着随着蛇走。蛇进入堂屋的中心，有一个洞，象盆口那么大，蛇全都进入洞里，就让主人烧一百斛开水灌进洞去。过了一宿。用锹挖那个洞，挖了几尺深，挖到了古代的铜钱二十万贯。因陈旧锈蚀了，就用这些古铜铸了新钱，于是成了大富户。莫非是……
善星可是没心情想东想西，他这下慌了。
蛇群聚到金桃前，最先游进来的几条已经顺着桃皮往上爬了。
善星自己按捺不住地抬手一枪，把第一条蛇打得皮开肉绽，掉下地去。
这声枪响惊动了所有的蛇，争先恐后地向上爬。
善星大叫着左手挥刀右手开枪，一时间蛇血横飞。
一条小蛇被激怒了，盘起身体又猛地拉直，居然对着善星的脸弹了过来，善星猛地一偏头，一刀抡出去，在半空中把那条蛇砍成了两截。
但自己握在手里的簪饵也掉了下去，落在地上。
簪饵落地，顺着妖异血桃往上爬的蛇对善星似乎也失去了兴趣，掉头向下，都围到了簪饵旁边。
善星惊魂未定地抹了把脸，从耳朵上抹下点血来，看了看是鲜红的，显然无毒，于是随手往衣襟上抹了一下："妈的，原来是冲着这个来的！"这样一来反而容易了。
这群蛇也就是二十几条，善星举起枪，趁着这些蛇围在簪饵四周不动的机会，一枪一条，半分钟就全部干掉了，这才爬下来捡起簪饵，呸了一声："吓得你大爷不轻！"我心里多少有点失望……居然没把这家伙咬死……眼看善星拿着簪饵走到玉壁前面，把还沾着鲜血的两颗眼睛放进阴阳鱼的交错处里，然后玉石墙壁第一次发出一种细微的声音，从阴阳鱼中间开始，淡青色的玉石缓缓分开，露出的缝隙里闪烁着金色的光芒，虽然还没有完全打开，也看见那是一颗宝珠，珠光宝气之中，镶嵌着一条金龙，虽然历经千百年，仍旧光泽如新……以古人那个时代的见识，自是无法在一个浑圆无暇的宝珠里面，封镇有一条龙的。而且还是一团能放光的龙。自然，这无法理解的现象，很难不被归咎为鬼神之力。
玉石墙壁缓缓打开，露出婴儿拳头大小的一个洞口，能看见里面光华绚丽，几不可凝视。隐约之间，可看到其中应是一颗宝珠，里面封着一条金龙，宝珠通体没有一丝杂色，里面镶嵌着纯金的龙形，似人非人，似龙非龙，说不清是什么形象，却细致入微，连那龙兽身上的毛羽都清晰可见，在珠光下闪烁着灿烂的光辉。
善星连呼吸都屏住了，不由自主地上前一步，伸手想去扒那洞口，在半空中又强行缩了回来，紧张地攥着自己的衣角不住搓揉。
我侧头看了游慕容一眼，大家心里都很明白。
善星或者不像斗木獬和岳文斌那样处心积虑就为了这龙脉，或者从头到尾没有相信过，然而自己现在已经看到这不可名状的东西，虽然反常但是财迷心窍的他，只要把东西拿到手就不管不顾，毫无疑问肯定要杀人灭口。
自己敢临时反水，即使没有斗木獬的计划，自己也能走出去的。
游慕容用力磨割登山绳。
善星的注意力完全被渐渐打开的玉石墙壁吸引了，自己甚至用不着再怕被看见。
只是这登山绳真是质量太好，自己割了半天，还只割断了一半。
而那颗宝珠之内，时不时电光流转，迎的宝珠内金龙舞动。没有人能不相信，这颗宝珠内的金龙，乃是一个活物了。突然间，巨大的阴阳鱼慢慢塌缩，中间的洞口越来越大，封龙宝珠露出的面积也越来越大，直到洞口有婴儿头颅大小的时候，善星突然一震，脱口哪了一声……封龙宝珠上出现了暗色裂纹，而且看得出裂纹如同蛛网，向四下里蔓延。
善星顾不上别的，一步蹿到玉石墙壁前，伸手就去扒那洞口。
洞口自然不会因为自己动手就加快打开，仍旧缓缓地向外扩大，把洁白的封龙宝珠上那刺眼的灰黑色裂纹继续呈现出来。
直到洞口扩大如人头大小，一小块碎片掉出来，带出一撮珍珠粉，喷洒在善星衣襟上。
善星呆呆站着，在自己眼前，封龙宝珠已经完全四分五裂，看得出祂原本应该是一个精美的封镇，封镇的大约就是龙珠。
然而现在，除了封龙宝珠正中心那四五厘米见方还是完整的之外，其余地方均已被破碎，碎块间是风化得珍珠粉。
善星嚎叫了一声，猛地拔出折刀发疯般地挖起来。
碎块和珍珠粉不停地掉落，然而自己挖了半天，里面仍旧只是珍珠粉，只是间或在那砂土之间夹杂着一段金丝或者一小块金块。
尽管夏禹设下了这巧夺天工的机关，却仍旧挡不住千百年来大自然的变迁。
也许是这山体设下蛊卦生长中的扭曲，也许是其他卦象的震动，总之这封龙宝珠已经碎裂，连带着其中的龙脉也死亡，龙气也化为了这大山的一部分。
善星挖得手也破了，掏出了一个深深的洞却仍旧一无所获。
自己呆了一会，忽然急急转头去找嵌在玉石墙壁里的那枚簪饵。用折刀去抠，抠下了簪饵，看一看还是完整的，这才松了口气，簪饵抠出来，落进自己手心，然之间一道白色光华从那枚簪饵之间进发出来，刺得山洞里的人都不禁闭上了眼睛。
善星本能地握紧拳头，将那枚簪饵攥在手里，白光过后自己急急张手去看，却见那枚簪饵已经失去了那润泽的光彩，善星手上稍微一用力，竟然就碎成了一堆灰土，顺着指缝簌簌喷洒下来。这就是乐极生悲吧！
善星死死盯着手心里的一撮灰土，忽然笑了起来，只是那笑声比哭还难听些。
自己一边笑一边疯了似地举起折刀在墙上乱戳，看得我心惊胆战，唯恐自己忽然回过身来给大家俩个也来上这么几刀。
好在善星疯笑了一会就停了下来，嘴里嘟囔着什么四处张望，一眼看见旁边的金桃……旁边的铜禁，眼睛登时亮了："对，还有这个，这个也值钱！"自己一边嘟囔一边跑过去。
这个有半人高，血锈迹斑斑的铜禁器壁有一寸厚，少说也有几十公斤重。
即使只按赝品算，现在的市价也值几十万，若是能够证明古玩本身的来历加上神秘学的价值，说个价值连城也不为过。
善星兴奋得有些忘乎所以，伸开双臂去摇晃那铜禁器，想掂掂份量。
（本章完）