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《太平广记》记载的西汉有个毛女叫玉姜，住在华阴山中。进山之客和猎师，一代代人都见过她。她遍体生毛，自己说是秦始皇的宫女。秦朝灭亡时喝了一口不死药的水逃亡进山，道士教给她吃松树叶，于是不饥寒，身轻如此。到西汉时，已经一百七十多年了。
秦始皇的时候奇人异事层出不穷，譬如宛渠国的一个老百姓，乘坐着一只能在水底潜行的螺旋形的船来了。他说：“我国距离轩辕黄帝的墓地有十万多里，我国很早很早以前的圣人就看见冀州有黑风，他就断定冀州应当出现圣人，果然在庆都出现了尧。”这在后世无疑是潜艇的前身。同样是在秦始皇的时候，在临洮发现了十二个长人，他们都穿着少数民族的服装。秦始皇于是就铸了十二枚铜像，都是模仿着十二个长人的样子制成的。大概这就是现在人形机甲的滥觞。汉高祖初进咸阳宫的时候，走遍所有的府库。库里的金玉珠宝，多得无法说全。最让他惊异的，有五支玉灯，此灯高七尺五寸，下面是一条蟠龙，用口衔灯。把灯点燃，蟠龙的鳞甲就全都会动，焕然闪光就像群星充满屋子。
还有铜铸的十二个人，都三尺高，摆在一张席上。每人持一种乐器，或琴，或筑，或笙，或竽。个个华彩一身，就像活人。席下有两根铜管，上边的管口离地数尺，从席后伸出来。其中一根管是空的，一根管里装有一根绳子，手指那么粗。让一个人吹空管，一个人扭动那绳子，就会琴筑笙竽一齐鸣奏，和真人所奏的音乐没什么两样。玉琴长六尺，上边有十三根弦，二十六条系琴弦的绳子，全都用金、银、琉璃、玛瑙、玫瑰等宝物装饰而成，刻名叫做“玙璠之乐”。玉笛长二尺三寸，有六孔，吹奏起来就能出现车马山林，怪石嶙嶙。吹完也就不再出现。刻名叫“昭华之管”。有一面方形镜子，宽四尺，高五尺九寸，里外通明。人直接来照，影像就是倒的；用手捂着心来照，就能看见肠胃五脏，清清楚楚，没有遮碍。体内有病的人，就捂着心口来照，一定能知道病在什么部位。另外，女子有邪心，一照就胆张心跳。听说秦始皇常用来照宫中美人，凡胆张心跳的，就一律处死。
汉高祖把这些宝物全都封存，等待项羽前来。项羽将这些宝物全都带走了。以后不知这些宝物哪里去了。又有上郡人王次仲，少年时就有不同于别人的志向，把仓颉的旧文字改变为现今的隶书。秦始皇的时候，官务繁多，用次仲所改变的文字，办事就简便多了。因而召他进宫。王次仲心里有着追求真知的思想，穷究天文、占卜的奥妙。三次征召他都没来，秦始皇十分恼怒，认为他对皇帝不恭敬，下令用囚车把他送到京城，次仲正走着，忽然变成一只大鸟飞出囚车而去。按照唯物主义的观点认为，秦始皇、汉武帝是帝王，帝王处在救人的地位上，自己有救人的办法而不施行，反而去寻找神仙的方术，这就不对了。但哪怕是死后，秦始皇也希望问道长生。据《史记·秦始皇本纪》记载，骊山陵墓修造时，“穿三泉，下铜而致椁，宫观百官，奇器异怪徙藏满之。以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理，以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”这座构筑精巧，充满奇思妙想的陵墓，藏满了奇珍异宝，到处都体现出王者的威仪和身死国灭不改的尊荣。汉代的五柞宫，有五棵柞树，都互相连接拥抱着，上面树枝连成一片，遮出数十里的树荫来。宫西有个青梧观。观前有三棵梧桐树。树下有两个石麒麟。石麒麟胸部两边刻有文字。这是秦始皇骊山墓上的东西。头高一丈三尺东边。东边的一只左脚折断，折断处有红色像血。当地父老说有神，都含着血连着筋。
《综别传》记载了汉末三国时，东吴孙权有部下在掘地时得到一个铜匣，长二尺七寸，上有琉璃盖，匣上雕刻着花纹。又得到一个白色玉石如意，手拿的地方刻着龙、虎、蝉形图案。当时，谁也不知道这物件的来由，孙权认为博士胡综对过去的事情很熟悉，便派人去问。胡综说：”当年秦始皇东游，认为金陵一带有天子气，便改了县名，掘江挖河，推平山丘，并在各地埋下宝物，用这种办法破坏王土之气，此事在《秦记》上有记载。这些东西就是当年埋下的宝物。”甚至大唐天宝末年教国子监的赵佐，常常卧病，恍惚有两个穿黄衣服的小吏拘捕他走到温泉宫观风楼西面。旁边另有个官府，小吏领他进去，才看见一个人象皇帝一样。赵佐上前拜见，皇帝对赵佐说：”你认识我不？”赵佐说不认识，那人说：”你听说过秦始皇吗？我就是。“问了许多人间的事之后，又告诉赵佐：”人世间不久要大乱，应该自己设法免除灾难，不要长久住在京城。”说完，派人送还他回去。
我浮想联翩，五哥还在述说他的经历，他在洞中的岁月，无日无夜，不知过了多久，又有一次和上一次一样的聚会，这一次，他请求妍女带他参加，妍女居然答允了。
有了上一次的经历，再加这一次又有妍女在他的身边，而且，他又粗通对方的语言，所以比起上一次来，大是镇定。
他听出，那呼喝声全是在指挥众人的号令，或令各人急行进退出处，或令各人停止，或令各人跪拜。在哀号声中的诵经声，唱的全是颂词，在歌颂一个“人”如何如何雄骏伟大等等。
五哥也看得更仔细，那些在笼梯上的人，横进水中和再被人拉回来，确然一点阻隔也没有。
他问那妍女何以会有这种情形，妍女只说那是天赐的。
在第二次有了这样的经历之后，五哥有了一个念头，感到自己要是寻求离开这个地方的办法，唯一的可能就是跑进水中，浮上去，只要一直向上浮，总能浮出水去的。
要浮出水去，龙珠自然必不可少，至少要弄到一只那种罩在头上。可供人在水中略为透气的半球物体。
他不敢开口问妍女，只是自己留意。他看到那些人在清理完建筑物上的海草，游回来之后，一上了梯子，就把半球形物体除下来，向下抛，下面就有人欢呼着接住，一起垒着，放在一辆又一辆的板车上，被人推着拉着向前去，不一会就没入黑暗之中，看来是收藏起来，下次再用。
五哥花了很长时间，计划离开这地方，龙四海后来估计那是超过一年的时间。之前五哥不明白那么多人，何以能在黑暗中认路。在这段时间内，妍女一离开，他就偷出洞去，开始时，向外走十来步就回来，后来渐渐走远些，也至多走出几百步，也有好几次几乎摸不回来。
在他离洞的时候，也曾遇到过人，听到人声，他凑近去，人家也知道他靠近，有时和他说话，他也可以含糊的应对几句。
不止一次，他感到自己真的和处身于阴曹地府之中无异，在浓黑之中来来往往的那些人，不就像是鬼魂？他也知道，何以这里的人皮肤都如此之白——出生之后，从来不见阳光，皮肤焉得不白。
他曾好几次装成不经意地问妍女，何以这里的人能在黑暗中行动，妍女也说不出所以然来，只知要到那一大片”直立的水”前要有首领带路，平时，谁也不能去，一被发现，就立时处死。这个地方的人唤作道兵，以军法治家，令行禁止。
这一切，五哥都记在心中，他也更用心去学习妍女所说的语言，一直到了另一次聚集在那一大片”直立的水”前，那是他久候的机会。
这一次，妍女仍和他一起在队伍中前进，但是对他的戒备已松了许多，陡然之间，五哥斜刺里窜出了几步，然后立即伏下不动。
这些日子来，他已经知道，不但自己隐藏在此，给别人知道了不得了，就算是妍女给他人知道她留着自己，也一样是大罪。
所以，他料定了那样做，妍女也不敢大声张扬。果然，妍女只发出了一个愤怒之极的闷哼声，以后，在五哥的身边，就只有脚步声了。
下一会，五哥站了起来，又有一些人自他身边经过。他加快了脚步，这一次他要尽量靠近那”直立的水”，是这他计划的第一个步骤。
等到许多人又聚集在水前，开始匍伏之际，五哥离水只不过三米左右。他看到了指挥的人穿着道服，通体透出山中深潭一般的墨青水色，袖口收窄如军服，领子、袖子与衣摆处都用鹅黄织锦牵边，倒不大像是道家装束，反倒透出一股旧社会遗老遗少……或者说世家子弟气味来。下摆处，从墨青水色之中，又晕染出几丝青碧玉色，恰如潭溪之间透出的水光潋滟模样。
此人衣着神情都很威武，一声令下。本来被毛皮覆盖着的木架子，纷纷显露出来，笼梯在火铃声中升起。虽然已是第三次经历，但这次隔得近，五哥仍然感到无比的壮观。
接下来所发生的事，和上两次完全一样，一切全都照同个模式进行，一丝不苟。
等到仪式完毕，队形开始没有那么严谨的时候，五哥就开始向前挪移。这一次，由于他高”直立的水”更近，所以把那水中的宏伟建筑物，看得更清楚，他看到建筑物之前，有一个很大石砌广场，在那具广场上之上，有一组石墙，不高，可是相当宽广。在那墙上，浮雕着许多道兵兵马，正在攻打一个神庙，浮雕上的人民，都和真的差不多大水，其中一个道服中年人，骑在高头大马之上，英武莫名，看来像是主帅。浮雕十分生动，那些大石像是在随风展动，也仿佛可以听到千军万马发出的呐喊和厮杀之声。
五哥一直挪移到了很接近那些笼梯的时候，才停了下来，眼见着笼梯缩回架子去，巨大的架子，由众多的人推着，在逐渐降临的黑暗之中，向前推出去。
接下来，他小心翼翼地跟着那些推架子车的人，到了一个大涵洞之中。那涵洞中也有微弱的光芒，那涵洞究竟有多大，他一直说不上来，只看以目光所及，涵洞中满是各种各样的东西，似乎是炼丹的材料居多。
他的目标是那种半球体，在涵洞堆着许多，他成功地取到了一个。
最考验人的是，他如何再会到”直立的水”前面，这一点是他逃亡计划中的重要组成部分。
现在我对他的计划，评价甚高，因为他居然想到了最难克服的一关。
迷宫简直是伴随着人类古代文明的进程而存在。科学家一般认为，迷宫是这样一种地方：弯弯曲曲的通道，用一堵堵墙隔开。人们在这里举行仪式、跳舞和表演。现代科学家教导动物通过迷宫去寻找食物或避免电击时，小白鼠们必须能够把通过迷宫的总计划之成功与否全面地作出记录，还得有能力修改这个计划以便有效地通过迷宫。这种形式的学习肯定是一种反馈，但它是较高级的反馈，亦即罗素所讲的“逻辑类型”，而人类建造迷宫已有5000年的历史。在世界的不同文化发展时期，这些奇特的建筑物始终吸引人们沿着弯弯曲曲、困难重重的小路吃力地行走，寻找真相。
要描述希腊神话里的第一座迷宫，就不能不想起著名的阿根廷诗人、小说家兼翻译家豪利·博尔赫斯的话：“建造一所让人找不到出口的房子，或许更离奇的是，里面还有一个牛首人身的怪物。”
如果希腊的荷马史诗神话讲的是真的，从前米诺斯王统治着克里特岛。有一年，他没有给海神波塞冬送去允诺的祭物公牛，海神十分生气，决意报复。他附体在公牛身上，勾引了米诺斯王的妻子帕西法厄王后。不久，王后生下一个牛首人身的怪物，第一个牛头人米诺陶洛斯。为了把怪物藏起来避免家丑外扬，米诺斯王命令岛上最优秀的工匠代达罗斯造了一座迷宫：一所稀奇古怪的地下房子，走廊离亮处越来越远，根本找不到出口。代达罗斯是全希腊双手最为灵巧且最具智慧的艺术家、建筑家和雕刻家。他为国王米诺斯建造了用于囚禁牛头巨怪的巨大迷宫。但是国王为了隐藏迷宫的秘密将他囚禁在一处荒岛上。不过聪慧的他却用鸟类的羽毛麻线和蜡制作了两对手工翅膀，只要背着它们代达罗斯就可以和自己的儿子伊卡洛斯飞离这座荒岛，不过这是另外一个关于父与子教育问题的悲剧了。
总之，发狂的米诺陶洛斯在一堵堵墙壁之间徘徊游荡，左突右冲，以雅典王进贡的童男童女充饥。终于有一天，雅典王子忒修斯带着宝剑闯入迷宫。他一路退下米诺斯王的女儿阿里阿德涅送给他的线团的线，杀死了牛头怪物米诺陶洛斯，又沿着这根线找到出口，活着离开迷宫。考古学家们所知道的最早的迷宫比神话里的迷宫要晚得多，它建于公元前约1600年的迈锡尼时期，在克里特首都的一座王宫里。它与在希腊的皮洛斯找到的公元前12世纪画在粘土板上的迷宫很相似。
这块粘土板的故事是这样的：特洛伊市的一座王宫的门后坐着一位侍臣。他的任务是在粘土板上登记臣民进贡的山羊数目及进贡者的姓名。进贡者离去后，他无事可做，便把粘土板翻过来，在上面勾画迷宫。就是这么一块粘土板在地下躺了大约3200年，竟奇迹般地完整保存到今天。公元前12世纪的特洛伊战争时期，许多民族入侵迈锡尼的希腊，城市和城堡遭到破坏，传统丧失殆尽，迷宫的魔力似乎削弱。但是，对传统的忽视并没有减少人们对迷宫的兴趣。在公元前的第一个千年里，到罗马时期，迷宫图案成为装饰品的首选。在贵族的豪宅里，前厅和餐厅装饰着迷宫拼花图案。这些几何图案的中心通常是古代神话中的景象：忒修斯和被杀死的米诺陶洛斯。当时的人们更关心的似乎只是图案形式，有时并不在乎他们的“迷宫”有错——既进不去，也出不来。于是这种兴趣不断扩大，从地中海蔓延到叙利亚，再到东方各国——今天的阿富汗、印度、斯里兰卡和印度尼西亚。不久又在西方扩散开来：西班牙、英国、斯堪的纳维亚和罗斯。
考古学家在斯堪的纳维亚发现一座用石头砌成的跟人一样高的迷宫，取名“特洛伊堡垒”。一条独具匠心的小路通往中心广场。那里有一个姑娘在等待着心上人，而心上人穿过错综复杂的小路，跳着舞向姑娘靠近。特别是到了基督教时期，迷宫的神圣力量又回来了。人的整个生命如同一座迷宫，而这座迷宫的中心是人生的转折点。只有通过艰难曲折的朝圣之路，才能告别罪恶的生活，到达迷宫的中心，在那里找到人生的目的。中世纪初期用来装潢手稿的小图案中，迷宫的形状有了变化，司祭奥特弗里德·魏谢布尔格斯基让构成迷宫图案的线路形成一个基督教的十字架，由此产生了五花八门的哥特式迷宫。这些迷宫的图案往往用来装饰大教堂的入口处。例如，沙特尔大教堂就称得上是一座迷宫。要想进到教堂的中心，要拐28个弯——跟太阴月的天数一样。
从文艺复兴之后，迷宫变成了数学问题。中世纪的英国流行草坪迷宫，也就是把草坪栽种成迷宫的样式。不难想象这是一幅怎样的图案。年轻人喜欢来这里散步；手艺人行会在这里搞节庆活动；逢宗教庆典，市民们也常来这里。南威尔士就有一座很古老的迷宫保存了下来，它的建造可以追溯到1800年。直到今天还有几十座这样的迷宫供旅游者参观。德国也有3座类似的迷宫：在汉诺威的一座叫“车轮”。还有两座是瑞典的士兵在1618～1648年的30年战争期间建造的，一座在瑙姆堡以北，叫“瑞典轮”；还有一座在格赖琴，叫“瑞典割草场”。在斯堪的纳维亚、波罗的海和俄罗斯，有500多座古老的迷宫。这些迷宫是用小圆石和巨砾建成的，叫北方“特洛伊堡垒”。多数迷宫的直径有7～18米不等，许多都是只有一个入口的克里特式迷宫，只有个别的波罗的海型迷宫有两个入口。根据覆盖在石头上的地衣来判断，所有这些迷宫都建于13～17世纪之间。它们的用途至今不为人知，也许用于祭祀，也许不是。因为那时欧洲已经进入文艺复兴时期，人们已经成为自己命运的主人，找到了拯救自己的路。
但迷宫的魔力一如既往存在……无论是东方民间的九宮格、九连环、华容道，还是西方影视剧的立方体、黑客帝国。从仙剑奇侠传到哈利波特，都源于都市传说……或者说文化传统导致的心理认知。无论是东西方，人们认为迷宫里的墙壁具有魔力：在迷宫里转一圈，能给田地带来好收成，没有儿女的能生孩子，总之能心想事成、所以过去人们常在迷宫里举行成年仪式。有些民族甚至认为迷宫有助产的魔力，例如在印度北方的一些地方，人们用画有迷宫的青铜盘盛水让产妇喝。这种习俗一直流传到十八、九世纪。而东方的帝王则在依山为陵墓的同时，在皇陵中建设迷宫，困死后世的盗墓贼。关于迷宫和破解迷宫的斗争，足以写100本《鬼吹灯》或者《盗墓笔记》。
五哥当然不是盗墓贼，不具备职业技能。而且在浓黑之中，根本无法认路。但是他知道，只要看到由那一大片”直立的水”所发出来的光芒，他就可以去到那片水的面前，这一点，反倒成了黑暗中的有利条件。他在身边，带了数十块长着发光地衣的小石块，每当他感到转了一个弯，就放一块。
那水石块只不过指头大小，所发出的光芒，自然也微弱之极，即使是在浓黑之中，也不易引人触目，更何况这里本来就有这种地衣生长，只不过一长就是一片，至少也有巴掌大小，不像他放下的只有一点，所以，既不易惹人起疑，他自己又容易辨认。
他也知道，要等很久，那片”直立的水”才会有光发出，所以他小心地摸索着往回走。
这一夜，可以说是五哥一生之中，所度过的最漫长的一夜，当他终于看到在他前面，有一幅朦胧的光芒开始亮起之际，他知道自己有希望了。
然后，他终于到了”直立的水”的面前。
一直当他来到那一片水的前面时，他仍然不相信自己可以就这样走进水去，他先伸出了一只手，毫无困难地便插进了水中，带给他全身一股清凉，当他缩回手来时，带出一些水花，在他的前面的水，竟闪起了一阵波纹，五哥不由自主地连退了几步——他怕那一大片水会忽然倾泻下来。
当然，那一片水若是泻上来的话，他就算退出几公里去，也一样会遭没顶之灾。那是一种全然无法想像的灾难。令他感到奇怪的是，在那”直立的水”附近竟然一个人也没有。
他试了两次，这才把身子慢慢进入水中去——这是一种极怪异的经历，一个人站着，横着进入水中去。如果杰克逊的太空步。
到了水中之后，他定了定神，闭住了气再把那半球体罩在自己的头上，双手紧抓住半球体的边缘。
我听他说到这里，自然而然现出了怀疑的神情，我不望别人，单望向龙四海，他是老江湖，应该知道我在怀疑的是什么。
龙四海向我点了点头，表示我的怀疑合理，但情有可原。
于是我问：”五哥，你知不知道海水有多深？”
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《太平广记》记载的西汉有个毛女叫玉姜，住在华阴山中。进山之客和猎师，一代代人都见过她。她遍体生毛，自己说是秦始皇的宫女。秦朝灭亡时喝了一口不死药的水逃亡进山，道士教给她吃松树叶，于是不饥寒，身轻如此。到西汉时，已经一百七十多年了。
秦始皇的时候奇人异事层出不穷，譬如宛渠国的一个老百姓，乘坐着一只能在水底潜行的螺旋形的船来了。他说：“我国距离轩辕黄帝的墓地有十万多里，我国很早很早以前的圣人就看见冀州有黑风，他就断定冀州应当出现圣人，果然在庆都出现了尧。”这在后世无疑是潜艇的前身。同样是在秦始皇的时候，在临洮发现了十二个长人，他们都穿着少数民族的服装。秦始皇于是就铸了十二枚铜像，都是模仿着十二个长人的样子制成的。大概这就是现在人形机甲的滥觞。汉高祖初进咸阳宫的时候，走遍所有的府库。库里的金玉珠宝，多得无法说全。最让他惊异的，有五支玉灯，此灯高七尺五寸，下面是一条蟠龙，用口衔灯。把灯点燃，蟠龙的鳞甲就全都会动，焕然闪光就像群星充满屋子。
还有铜铸的十二个人，都三尺高，摆在一张席上。每人持一种乐器，或琴，或筑，或笙，或竽。个个华彩一身，就像活人。席下有两根铜管，上边的管口离地数尺，从席后伸出来。其中一根管是空的，一根管里装有一根绳子，手指那么粗。让一个人吹空管，一个人扭动那绳子，就会琴筑笙竽一齐鸣奏，和真人所奏的音乐没什么两样。玉琴长六尺，上边有十三根弦，二十六条系琴弦的绳子，全都用金、银、琉璃、玛瑙、玫瑰等宝物装饰而成，刻名叫做“玙璠之乐”。玉笛长二尺三寸，有六孔，吹奏起来就能出现车马山林，怪石嶙嶙。吹完也就不再出现。刻名叫“昭华之管”。有一面方形镜子，宽四尺，高五尺九寸，里外通明。人直接来照，影像就是倒的；用手捂着心来照，就能看见肠胃五脏，清清楚楚，没有遮碍。体内有病的人，就捂着心口来照，一定能知道病在什么部位。另外，女子有邪心，一照就胆张心跳。听说秦始皇常用来照宫中美人，凡胆张心跳的，就一律处死。
汉高祖把这些宝物全都封存，等待项羽前来。项羽将这些宝物全都带走了。以后不知这些宝物哪里去了。又有上郡人王次仲，少年时就有不同于别人的志向，把仓颉的旧文字改变为现今的隶书。秦始皇的时候，官务繁多，用次仲所改变的文字，办事就简便多了。因而召他进宫。王次仲心里有着追求真知的思想，穷究天文、占卜的奥妙。三次征召他都没来，秦始皇十分恼怒，认为他对皇帝不恭敬，下令用囚车把他送到京城，次仲正走着，忽然变成一只大鸟飞出囚车而去。按照唯物主义的观点认为，秦始皇、汉武帝是帝王，帝王处在救人的地位上，自己有救人的办法而不施行，反而去寻找神仙的方术，这就不对了。但哪怕是死后，秦始皇也希望问道长生。据《史记·秦始皇本纪》记载，骊山陵墓修造时，“穿三泉，下铜而致椁，宫观百官，奇器异怪徙藏满之。以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理，以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”这座构筑精巧，充满奇思妙想的陵墓，藏满了奇珍异宝，到处都体现出王者的威仪和身死国灭不改的尊荣。汉代的五柞宫，有五棵柞树，都互相连接拥抱着，上面树枝连成一片，遮出数十里的树荫来。宫西有个青梧观。观前有三棵梧桐树。树下有两个石麒麟。石麒麟胸部两边刻有文字。这是秦始皇骊山墓上的东西。头高一丈三尺东边。东边的一只左脚折断，折断处有红色像血。当地父老说有神，都含着血连着筋。
《综别传》记载了汉末三国时，东吴孙权有部下在掘地时得到一个铜匣，长二尺七寸，上有琉璃盖，匣上雕刻着花纹。又得到一个白色玉石如意，手拿的地方刻着龙、虎、蝉形图案。当时，谁也不知道这物件的来由，孙权认为博士胡综对过去的事情很熟悉，便派人去问。胡综说：”当年秦始皇东游，认为金陵一带有天子气，便改了县名，掘江挖河，推平山丘，并在各地埋下宝物，用这种办法破坏王土之气，此事在《秦记》上有记载。这些东西就是当年埋下的宝物。”甚至大唐天宝末年教国子监的赵佐，常常卧病，恍惚有两个穿黄衣服的小吏拘捕他走到温泉宫观风楼西面。旁边另有个官府，小吏领他进去，才看见一个人象皇帝一样。赵佐上前拜见，皇帝对赵佐说：”你认识我不？”赵佐说不认识，那人说：”你听说过秦始皇吗？我就是。“问了许多人间的事之后，又告诉赵佐：”人世间不久要大乱，应该自己设法免除灾难，不要长久住在京城。”说完，派人送还他回去。
我浮想联翩，五哥还在述说他的经历，他在洞中的岁月，无日无夜，不知过了多久，又有一次和上一次一样的聚会，这一次，他请求妍女带他参加，妍女居然答允了。
有了上一次的经历，再加这一次又有妍女在他的身边，而且，他又粗通对方的语言，所以比起上一次来，大是镇定。
他听出，那呼喝声全是在指挥众人的号令，或令各人急行进退出处，或令各人停止，或令各人跪拜。在哀号声中的诵经声，唱的全是颂词，在歌颂一个“人”如何如何雄骏伟大等等。
五哥也看得更仔细，那些在笼梯上的人，横进水中和再被人拉回来，确然一点阻隔也没有。
他问那妍女何以会有这种情形，妍女只说那是天赐的。
在第二次有了这样的经历之后，五哥有了一个念头，感到自己要是寻求离开这个地方的办法，唯一的可能就是跑进水中，浮上去，只要一直向上浮，总能浮出水去的。
要浮出水去，龙珠自然必不可少，至少要弄到一只那种罩在头上。可供人在水中略为透气的半球物体。
他不敢开口问妍女，只是自己留意。他看到那些人在清理完建筑物上的海草，游回来之后，一上了梯子，就把半球形物体除下来，向下抛，下面就有人欢呼着接住，一起垒着，放在一辆又一辆的板车上，被人推着拉着向前去，不一会就没入黑暗之中，看来是收藏起来，下次再用。
五哥花了很长时间，计划离开这地方，龙四海后来估计那是超过一年的时间。之前五哥不明白那么多人，何以能在黑暗中认路。在这段时间内，妍女一离开，他就偷出洞去，开始时，向外走十来步就回来，后来渐渐走远些，也至多走出几百步，也有好几次几乎摸不回来。
在他离洞的时候，也曾遇到过人，听到人声，他凑近去，人家也知道他靠近，有时和他说话，他也可以含糊的应对几句。
不止一次，他感到自己真的和处身于阴曹地府之中无异，在浓黑之中来来往往的那些人，不就像是鬼魂？他也知道，何以这里的人皮肤都如此之白——出生之后，从来不见阳光，皮肤焉得不白。
他曾好几次装成不经意地问妍女，何以这里的人能在黑暗中行动，妍女也说不出所以然来，只知要到那一大片”直立的水”前要有首领带路，平时，谁也不能去，一被发现，就立时处死。这个地方的人唤作道兵，以军法治家，令行禁止。
这一切，五哥都记在心中，他也更用心去学习妍女所说的语言，一直到了另一次聚集在那一大片”直立的水”前，那是他久候的机会。
这一次，妍女仍和他一起在队伍中前进，但是对他的戒备已松了许多，陡然之间，五哥斜刺里窜出了几步，然后立即伏下不动。
这些日子来，他已经知道，不但自己隐藏在此，给别人知道了不得了，就算是妍女给他人知道她留着自己，也一样是大罪。
所以，他料定了那样做，妍女也不敢大声张扬。果然，妍女只发出了一个愤怒之极的闷哼声，以后，在五哥的身边，就只有脚步声了。
下一会，五哥站了起来，又有一些人自他身边经过。他加快了脚步，这一次他要尽量靠近那”直立的水”，是这他计划的第一个步骤。
等到许多人又聚集在水前，开始匍伏之际，五哥离水只不过三米左右。他看到了指挥的人穿着道服，通体透出山中深潭一般的墨青水色，袖口收窄如军服，领子、袖子与衣摆处都用鹅黄织锦牵边，倒不大像是道家装束，反倒透出一股旧社会遗老遗少……或者说世家子弟气味来。下摆处，从墨青水色之中，又晕染出几丝青碧玉色，恰如潭溪之间透出的水光潋滟模样。
此人衣着神情都很威武，一声令下。本来被毛皮覆盖着的木架子，纷纷显露出来，笼梯在火铃声中升起。虽然已是第三次经历，但这次隔得近，五哥仍然感到无比的壮观。
接下来所发生的事，和上两次完全一样，一切全都照同个模式进行，一丝不苟。
等到仪式完毕，队形开始没有那么严谨的时候，五哥就开始向前挪移。这一次，由于他高”直立的水”更近，所以把那水中的宏伟建筑物，看得更清楚，他看到建筑物之前，有一个很大石砌广场，在那具广场上之上，有一组石墙，不高，可是相当宽广。在那墙上，浮雕着许多道兵兵马，正在攻打一个神庙，浮雕上的人民，都和真的差不多大水，其中一个道服中年人，骑在高头大马之上，英武莫名，看来像是主帅。浮雕十分生动，那些大石像是在随风展动，也仿佛可以听到千军万马发出的呐喊和厮杀之声。
五哥一直挪移到了很接近那些笼梯的时候，才停了下来，眼见着笼梯缩回架子去，巨大的架子，由众多的人推着，在逐渐降临的黑暗之中，向前推出去。
接下来，他小心翼翼地跟着那些推架子车的人，到了一个大涵洞之中。那涵洞中也有微弱的光芒，那涵洞究竟有多大，他一直说不上来，只看以目光所及，涵洞中满是各种各样的东西，似乎是炼丹的材料居多。
他的目标是那种半球体，在涵洞堆着许多，他成功地取到了一个。
最考验人的是，他如何再会到”直立的水”前面，这一点是他逃亡计划中的重要组成部分。
现在我对他的计划，评价甚高，因为他居然想到了最难克服的一关。
迷宫简直是伴随着人类古代文明的进程而存在。科学家一般认为，迷宫是这样一种地方：弯弯曲曲的通道，用一堵堵墙隔开。人们在这里举行仪式、跳舞和表演。现代科学家教导动物通过迷宫去寻找食物或避免电击时，小白鼠们必须能够把通过迷宫的总计划之成功与否全面地作出记录，还得有能力修改这个计划以便有效地通过迷宫。这种形式的学习肯定是一种反馈，但它是较高级的反馈，亦即罗素所讲的“逻辑类型”，而人类建造迷宫已有5000年的历史。在世界的不同文化发展时期，这些奇特的建筑物始终吸引人们沿着弯弯曲曲、困难重重的小路吃力地行走，寻找真相。
要描述希腊神话里的第一座迷宫，就不能不想起著名的阿根廷诗人、小说家兼翻译家豪利·博尔赫斯的话：“建造一所让人找不到出口的房子，或许更离奇的是，里面还有一个牛首人身的怪物。”
如果希腊的荷马史诗神话讲的是真的，从前米诺斯王统治着克里特岛。有一年，他没有给海神波塞冬送去允诺的祭物公牛，海神十分生气，决意报复。他附体在公牛身上，勾引了米诺斯王的妻子帕西法厄王后。不久，王后生下一个牛首人身的怪物，第一个牛头人米诺陶洛斯。为了把怪物藏起来避免家丑外扬，米诺斯王命令岛上最优秀的工匠代达罗斯造了一座迷宫：一所稀奇古怪的地下房子，走廊离亮处越来越远，根本找不到出口。代达罗斯是全希腊双手最为灵巧且最具智慧的艺术家、建筑家和雕刻家。他为国王米诺斯建造了用于囚禁牛头巨怪的巨大迷宫。但是国王为了隐藏迷宫的秘密将他囚禁在一处荒岛上。不过聪慧的他却用鸟类的羽毛麻线和蜡制作了两对手工翅膀，只要背着它们代达罗斯就可以和自己的儿子伊卡洛斯飞离这座荒岛，不过这是另外一个关于父与子教育问题的悲剧了。
总之，发狂的米诺陶洛斯在一堵堵墙壁之间徘徊游荡，左突右冲，以雅典王进贡的童男童女充饥。终于有一天，雅典王子忒修斯带着宝剑闯入迷宫。他一路退下米诺斯王的女儿阿里阿德涅送给他的线团的线，杀死了牛头怪物米诺陶洛斯，又沿着这根线找到出口，活着离开迷宫。考古学家们所知道的最早的迷宫比神话里的迷宫要晚得多，它建于公元前约1600年的迈锡尼时期，在克里特首都的一座王宫里。它与在希腊的皮洛斯找到的公元前12世纪画在粘土板上的迷宫很相似。
这块粘土板的故事是这样的：特洛伊市的一座王宫的门后坐着一位侍臣。他的任务是在粘土板上登记臣民进贡的山羊数目及进贡者的姓名。进贡者离去后，他无事可做，便把粘土板翻过来，在上面勾画迷宫。就是这么一块粘土板在地下躺了大约3200年，竟奇迹般地完整保存到今天。公元前12世纪的特洛伊战争时期，许多民族入侵迈锡尼的希腊，城市和城堡遭到破坏，传统丧失殆尽，迷宫的魔力似乎削弱。但是，对传统的忽视并没有减少人们对迷宫的兴趣。在公元前的第一个千年里，到罗马时期，迷宫图案成为装饰品的首选。在贵族的豪宅里，前厅和餐厅装饰着迷宫拼花图案。这些几何图案的中心通常是古代神话中的景象：忒修斯和被杀死的米诺陶洛斯。当时的人们更关心的似乎只是图案形式，有时并不在乎他们的“迷宫”有错——既进不去，也出不来。于是这种兴趣不断扩大，从地中海蔓延到叙利亚，再到东方各国——今天的阿富汗、印度、斯里兰卡和印度尼西亚。不久又在西方扩散开来：西班牙、英国、斯堪的纳维亚和罗斯。
考古学家在斯堪的纳维亚发现一座用石头砌成的跟人一样高的迷宫，取名“特洛伊堡垒”。一条独具匠心的小路通往中心广场。那里有一个姑娘在等待着心上人，而心上人穿过错综复杂的小路，跳着舞向姑娘靠近。特别是到了基督教时期，迷宫的神圣力量又回来了。人的整个生命如同一座迷宫，而这座迷宫的中心是人生的转折点。只有通过艰难曲折的朝圣之路，才能告别罪恶的生活，到达迷宫的中心，在那里找到人生的目的。中世纪初期用来装潢手稿的小图案中，迷宫的形状有了变化，司祭奥特弗里德·魏谢布尔格斯基让构成迷宫图案的线路形成一个基督教的十字架，由此产生了五花八门的哥特式迷宫。这些迷宫的图案往往用来装饰大教堂的入口处。例如，沙特尔大教堂就称得上是一座迷宫。要想进到教堂的中心，要拐28个弯——跟太阴月的天数一样。
从文艺复兴之后，迷宫变成了数学问题。中世纪的英国流行草坪迷宫，也就是把草坪栽种成迷宫的样式。不难想象这是一幅怎样的图案。年轻人喜欢来这里散步；手艺人行会在这里搞节庆活动；逢宗教庆典，市民们也常来这里。南威尔士就有一座很古老的迷宫保存了下来，它的建造可以追溯到1800年。直到今天还有几十座这样的迷宫供旅游者参观。德国也有3座类似的迷宫：在汉诺威的一座叫“车轮”。还有两座是瑞典的士兵在1618～1648年的30年战争期间建造的，一座在瑙姆堡以北，叫“瑞典轮”；还有一座在格赖琴，叫“瑞典割草场”。在斯堪的纳维亚、波罗的海和俄罗斯，有500多座古老的迷宫。这些迷宫是用小圆石和巨砾建成的，叫北方“特洛伊堡垒”。多数迷宫的直径有7～18米不等，许多都是只有一个入口的克里特式迷宫，只有个别的波罗的海型迷宫有两个入口。根据覆盖在石头上的地衣来判断，所有这些迷宫都建于13～17世纪之间。它们的用途至今不为人知，也许用于祭祀，也许不是。因为那时欧洲已经进入文艺复兴时期，人们已经成为自己命运的主人，找到了拯救自己的路。
但迷宫的魔力一如既往存在……无论是东方民间的九宮格、九连环、华容道，还是西方影视剧的立方体、黑客帝国。从仙剑奇侠传到哈利波特，都源于都市传说……或者说文化传统导致的心理认知。无论是东西方，人们认为迷宫里的墙壁具有魔力：在迷宫里转一圈，能给田地带来好收成，没有儿女的能生孩子，总之能心想事成、所以过去人们常在迷宫里举行成年仪式。有些民族甚至认为迷宫有助产的魔力，例如在印度北方的一些地方，人们用画有迷宫的青铜盘盛水让产妇喝。这种习俗一直流传到十八、九世纪。而东方的帝王则在依山为陵墓的同时，在皇陵中建设迷宫，困死后世的盗墓贼。关于迷宫和破解迷宫的斗争，足以写100本《鬼吹灯》或者《盗墓笔记》。
五哥当然不是盗墓贼，不具备职业技能。而且在浓黑之中，根本无法认路。但是他知道，只要看到由那一大片”直立的水”所发出来的光芒，他就可以去到那片水的面前，这一点，反倒成了黑暗中的有利条件。他在身边，带了数十块长着发光地衣的小石块，每当他感到转了一个弯，就放一块。
那水石块只不过指头大小，所发出的光芒，自然也微弱之极，即使是在浓黑之中，也不易引人触目，更何况这里本来就有这种地衣生长，只不过一长就是一片，至少也有巴掌大小，不像他放下的只有一点，所以，既不易惹人起疑，他自己又容易辨认。
他也知道，要等很久，那片”直立的水”才会有光发出，所以他小心地摸索着往回走。
这一夜，可以说是五哥一生之中，所度过的最漫长的一夜，当他终于看到在他前面，有一幅朦胧的光芒开始亮起之际，他知道自己有希望了。
然后，他终于到了”直立的水”的面前。
一直当他来到那一片水的前面时，他仍然不相信自己可以就这样走进水去，他先伸出了一只手，毫无困难地便插进了水中，带给他全身一股清凉，当他缩回手来时，带出一些水花，在他的前面的水，竟闪起了一阵波纹，五哥不由自主地连退了几步——他怕那一大片水会忽然倾泻下来。
当然，那一片水若是泻上来的话，他就算退出几公里去，也一样会遭没顶之灾。那是一种全然无法想像的灾难。令他感到奇怪的是，在那”直立的水”附近竟然一个人也没有。
他试了两次，这才把身子慢慢进入水中去——这是一种极怪异的经历，一个人站着，横着进入水中去。如果杰克逊的太空步。
到了水中之后，他定了定神，闭住了气再把那半球体罩在自己的头上，双手紧抓住半球体的边缘。
我听他说到这里，自然而然现出了怀疑的神情，我不望别人，单望向龙四海，他是老江湖，应该知道我在怀疑的是什么。
龙四海向我点了点头，表示我的怀疑合理，但情有可原。
于是我问：”五哥，你知不知道海水有多深？”
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