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都为内乱所祸，加之北方政权出现强势的首脑，依靠一批能臣良将终于平定全国，虽然统一的时间并不长，总算为中国历史上最恐怖的大分裂划上了句号。
但从之前和之后的历史来看，其实类似的场景在神州大地上一直层出不穷，或许残酷的程度有所差异，但对人民造成的伤害是一样的。
追本溯源，产生这么多悲剧的原因无非是普通民众为了生存或为了生活。
有些人本是与世无争，但当外界环境危及到自身生存的时候，求生的本能会促使他们用尽一切能想象得到的手段去改变环境争取生存的条件，这过程中不可避免地会危及到其他人的生存，在寻不到二者之间平衡的情况下，武力成了唯一的解决办法，流血在所难免。
有些人生存无忧，但为了追求理想中的更加完美的生活，追求**和精神的享受，于是疯狂地搜寻各式各样的工具和办法来使自己的处境与头脑中的影像相匹配，这中途势必危害到更多其他人的生存，也会迎来更加激烈的冲突。
春秋战国时代的儒学家们喜欢讨论人性，有的认为人性本善，有的认为人性本恶，虽然这都是为了迎和统治阶级才出现的，但从侧面也反映出人们对于本心的探索。
实际上人心是什么样的呢，作为高等生物的我们为何仍会像低级的野兽一样动不动就报之以血以肉呢？
与其说坏人都是长大后被周围环境玷污的，不如说人自出生便带来了各样邪恶的因子，只是在后来成长环境里没有得到有效遏制终于酿成祸患。
由此对于文明社会和野蛮社会的定义也更清晰明了，文明社会就是指那种可以有效约束罪恶的社会，野蛮社会则是纵容各种罪恶的社会。
弘扬真善美和遏止假恶丑，究竟哪个更重要呢？显然属于后者！
有人认为弘扬了真善美自然就没有假恶丑了，实则恰恰相反，只有没了假恶丑，才会有真善美的用武之地，单纯两方竞争，假恶丑完爆真善美。因为人心最深处总是更倾向于邪恶而非正义，一旦发现机会，各样罪恶注定如雨后的苔藓般疯长。
当假恶丑被成功地抑制，久而久之，真善美融入到日常习惯之中，大家不会因为某些人做了好事而感到惊奇，社会自然和谐。
人的精力是有限的，所以用在什么地方至关重要。若是执着于勾心斗角争权夺利，那就很难静下心来感受大自然的美丽和人性的温暖；若是致力于提高人类文明质量，那自然就很难分身去偷蒙拐骗。
在做出选择的那一刻，结局已然确定了，不同的结局全因不同的选择。
今人的选择尚且未知，但历史上许多关键人物的选择却是已经固定了的，当时的文字保留下来的意义就在于提醒今人慎重选择，因为开弓没有回头箭，人生本就是一条不归路。
(本章完)
都为内乱所祸，加之北方政权出现强势的首脑，依靠一批能臣良将终于平定全国，虽然统一的时间并不长，总算为中国历史上最恐怖的大分裂划上了句号。
但从之前和之后的历史来看，其实类似的场景在神州大地上一直层出不穷，或许残酷的程度有所差异，但对人民造成的伤害是一样的。
追本溯源，产生这么多悲剧的原因无非是普通民众为了生存或为了生活。
有些人本是与世无争，但当外界环境危及到自身生存的时候，求生的本能会促使他们用尽一切能想象得到的手段去改变环境争取生存的条件，这过程中不可避免地会危及到其他人的生存，在寻不到二者之间平衡的情况下，武力成了唯一的解决办法，流血在所难免。
有些人生存无忧，但为了追求理想中的更加完美的生活，追求**和精神的享受，于是疯狂地搜寻各式各样的工具和办法来使自己的处境与头脑中的影像相匹配，这中途势必危害到更多其他人的生存，也会迎来更加激烈的冲突。
春秋战国时代的儒学家们喜欢讨论人性，有的认为人性本善，有的认为人性本恶，虽然这都是为了迎和统治阶级才出现的，但从侧面也反映出人们对于本心的探索。
实际上人心是什么样的呢，作为高等生物的我们为何仍会像低级的野兽一样动不动就报之以血以肉呢？
与其说坏人都是长大后被周围环境玷污的，不如说人自出生便带来了各样邪恶的因子，只是在后来成长环境里没有得到有效遏制终于酿成祸患。
由此对于文明社会和野蛮社会的定义也更清晰明了，文明社会就是指那种可以有效约束罪恶的社会，野蛮社会则是纵容各种罪恶的社会。
弘扬真善美和遏止假恶丑，究竟哪个更重要呢？显然属于后者！
有人认为弘扬了真善美自然就没有假恶丑了，实则恰恰相反，只有没了假恶丑，才会有真善美的用武之地，单纯两方竞争，假恶丑完爆真善美。因为人心最深处总是更倾向于邪恶而非正义，一旦发现机会，各样罪恶注定如雨后的苔藓般疯长。
当假恶丑被成功地抑制，久而久之，真善美融入到日常习惯之中，大家不会因为某些人做了好事而感到惊奇，社会自然和谐。
人的精力是有限的，所以用在什么地方至关重要。若是执着于勾心斗角争权夺利，那就很难静下心来感受大自然的美丽和人性的温暖；若是致力于提高人类文明质量，那自然就很难分身去偷蒙拐骗。
在做出选择的那一刻，结局已然确定了，不同的结局全因不同的选择。
今人的选择尚且未知，但历史上许多关键人物的选择却是已经固定了的，当时的文字保留下来的意义就在于提醒今人慎重选择，因为开弓没有回头箭，人生本就是一条不归路。
(本章完)