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抱怨归抱怨，杨桓还是百般忙碌起来。≧ 因为毕竟是杨桓来到这个时代的第一个新年，怎么着也要留下一个美好的回忆。
李持盈就像一个刺探军情的细作一样，不断将别人家过年的准备看在眼里，记在心上，然后乐颠颠的跑回来指挥杨桓跟着照做。
杨桓忙得焦头烂额，这才知道唐朝的新年有如此多的规矩讲究。
唐诗有云：总把新桃换旧符。更换桃符只是诸多规矩中的一个，余下比如贴对联，贴门神，燃放爆竹，准备酒菜宴席，和后世的新年也差不了许多。
另外的一些风俗习惯，则是封建时代的特殊产物，有些甚至没有沿袭到明清两朝，便已经无人知晓。
比如李持盈所说的“灯树”，其实和后世西方的圣诞树差不多。用木棍、木板、竹条等物钉成枝桠俨然的形状，悬挂许多造型各异的灯笼，夜晚点燃时璀璨辉煌，十分好看。
富贵人家往往会将灯树立在门外，灯树上除了灯笼以外，还悬挂有杯盏盛装的酒食，供附近的穷人家随意取用，或是有归乡不得的旅人吃喝，可以一醉解千愁。
这时候的春联也不像后世一样，大多只是短短几个字的工整对账而已，写些吉利话讨喜，多数都是“宝鸡能辟恶，瑞燕解呈祥”“五福除三祸，万古敛百殃”等语，也没有横批出现。
原本桃符上的“神荼”、“郁磊”四个字便可充作门神使用，不过在李唐皇室的积极炒作下，民间开始流行用唐初猛将秦琼和尉迟恭的画影图形作为门神，据说这两人死后登临仙位，画影图形可驱逐邪祟，保护平安，为民间所喜闻乐见。
传说李世民登基之后，经常能够梦到被其杀死的隋兵隋将，幻化成冤魂朝他索命。李世民夜夜噩梦，形容憔悴，日不能食，夜不安寝，常做恐怖之态，甚至没有精神打理朝政。
尉迟恭和秦叔宝乃是李世民的铁杆手下，见老大被恶鬼缠身，于是双双主动请缨，夜里披甲执兵，整晚守在李世民寝宫门前。这两位骁勇悍将手下均有千万条人命，一身杀气连鬼神都感到惧怕，那些冤魂自然不敢近身，再无法纠缠李世民，李世民才得以睡了几夜安生觉。
李世民乃当世仁君，见尉迟、叔宝二将年事已高，不忍二人昼夜劳顿，于是命丹青圣手将二人形象誊于纸上，张贴在大门两侧，果然鬼魅不敢再来作祟。后来两位将军的门神像渐渐流传到民间，才有了后来清一水的悍将门神。
年三十夜里，唐人还要选出相貌清秀的男女童子，戴上狰狞的面具，穿上红黑颜色的衣裤，扮作鬼怪妖魔。另有一对男女，头戴老翁老妪的面具领舞，角色分别叫“傩翁”、“傩母”。驱赶这些儿童扮作的鬼怪。一方面可以驱逐鬼魅，还可以震慑瘟疫。
往往... -->>
抱怨归抱怨，杨桓还是百般忙碌起来。≧ 因为毕竟是杨桓来到这个时代的第一个新年，怎么着也要留下一个美好的回忆。
李持盈就像一个刺探军情的细作一样，不断将别人家过年的准备看在眼里，记在心上，然后乐颠颠的跑回来指挥杨桓跟着照做。
杨桓忙得焦头烂额，这才知道唐朝的新年有如此多的规矩讲究。
唐诗有云：总把新桃换旧符。更换桃符只是诸多规矩中的一个，余下比如贴对联，贴门神，燃放爆竹，准备酒菜宴席，和后世的新年也差不了许多。
另外的一些风俗习惯，则是封建时代的特殊产物，有些甚至没有沿袭到明清两朝，便已经无人知晓。
比如李持盈所说的“灯树”，其实和后世西方的圣诞树差不多。用木棍、木板、竹条等物钉成枝桠俨然的形状，悬挂许多造型各异的灯笼，夜晚点燃时璀璨辉煌，十分好看。
富贵人家往往会将灯树立在门外，灯树上除了灯笼以外，还悬挂有杯盏盛装的酒食，供附近的穷人家随意取用，或是有归乡不得的旅人吃喝，可以一醉解千愁。
这时候的春联也不像后世一样，大多只是短短几个字的工整对账而已，写些吉利话讨喜，多数都是“宝鸡能辟恶，瑞燕解呈祥”“五福除三祸，万古敛百殃”等语，也没有横批出现。
原本桃符上的“神荼”、“郁磊”四个字便可充作门神使用，不过在李唐皇室的积极炒作下，民间开始流行用唐初猛将秦琼和尉迟恭的画影图形作为门神，据说这两人死后登临仙位，画影图形可驱逐邪祟，保护平安，为民间所喜闻乐见。
传说李世民登基之后，经常能够梦到被其杀死的隋兵隋将，幻化成冤魂朝他索命。李世民夜夜噩梦，形容憔悴，日不能食，夜不安寝，常做恐怖之态，甚至没有精神打理朝政。
尉迟恭和秦叔宝乃是李世民的铁杆手下，见老大被恶鬼缠身，于是双双主动请缨，夜里披甲执兵，整晚守在李世民寝宫门前。这两位骁勇悍将手下均有千万条人命，一身杀气连鬼神都感到惧怕，那些冤魂自然不敢近身，再无法纠缠李世民，李世民才得以睡了几夜安生觉。
李世民乃当世仁君，见尉迟、叔宝二将年事已高，不忍二人昼夜劳顿，于是命丹青圣手将二人形象誊于纸上，张贴在大门两侧，果然鬼魅不敢再来作祟。后来两位将军的门神像渐渐流传到民间，才有了后来清一水的悍将门神。
年三十夜里，唐人还要选出相貌清秀的男女童子，戴上狰狞的面具，穿上红黑颜色的衣裤，扮作鬼怪妖魔。另有一对男女，头戴老翁老妪的面具领舞，角色分别叫“傩翁”、“傩母”。驱赶这些儿童扮作的鬼怪。一方面可以驱逐鬼魅，还可以震慑瘟疫。
往往... -->>
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