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所谓的束发,就是不管头上原来有几个小髻髻,或者是不是有披散着的头发,现在都要拆开了把所有的头发梳起来用发带在头顶扎成一束,样子就是个高高的马尾辫。
所谓为髻就是用簪子把束好的头发盘成发髻固定住。
束发为髻是正式的发型,当然任何时代都有些不喜欢循规蹈矩的家伙,据说汉朝的游侠们就喜欢扎着个马尾辫招摇过市彰显个性。
现代武侠剧里的大侠们,大多是只束发而没有盘成发髻,应该就是在向当年的游侠前辈们致敬了。
就算没有选择游侠这个职业的,燕居时只做束发打扮也没问题,招待下密友更不算事,但是招待不熟悉的客人,恐怕就要被人指责失礼了。
这里要说明一下,散发细究下来分两种,一种是散掉发髻,另一种是散掉发带,前者就是只束发不挽髻,而后者则是披头散发,这两种散发方式,不能相提并论。
在古代,只要是成年人,除非穷到连发带都没有才会披头散发见人,例如乞丐囚犯疯子之类的,就算是乞丐和囚犯,哪怕用稻草当发带也会绑上头发的,大概就疯子才会不绑头发出门,这是极其失礼的事,正常成年人都不会这么干,所以簪子一抽头发就全部批散下来这种意外除了发生在自家卧室里,其他地方都不太可能发生,一般拔了簪子散掉的最多是发髻,不管是男子还是女子,他们束发的发带绝对牢固,自己拆都要拆好半天的。
成年人不会在外披头散发,而只束发不挽髻跑外面晃荡最多被人侧目以对叹一声“礼崩乐坏世风日下”,却可以给自己刷一个“玩世不恭放荡不羁”的装喵称号。
这么有个性的事,别说非主流的中二少年们想要尝试下了,其实文人骚客们也挺喜欢这么干的。
一般男子到了二十的时候就可以加冠了,又称加元服(见《后汉书.孝灵帝纪》)。各种冠帽是贵族们的讲究,庶民们用的是巾,也就是用块布包一下发髻,“黔首”、“苍头”等指代百姓的词都是在说巾的颜色。
至于女子,幼时也很随意,稍大些就梳个双丫髻或者三丫髻,再大点就要按未嫁已婚分少女妆和少妇妆了。少女妆和少妇妆的最大区别就是前者是分发而后者是束发,具体例子可见87版《红楼梦》中林黛玉和王熙凤的发型。
作为少妇的王熙凤,发型是非常典型的束发为髻,哪怕她的发髻高低不同变化多端精美复杂,总的宗旨不会变;而林黛玉是未婚少女,额头、鬓角、后颈的头发会分几束出来或散着或扎成小辫,其他的头发则分成数个小髻。
再说下《汉武大帝》里一直被诟病的那个束发在背部的发型,这种发型应该是存在的,不过,前面说过,束发不髻是非主流们的爱好,宫妃们在正式场合这么妆扮现身,别说后人要骂,当时的人大概就会冷眼以对了。
从汉俑观察,汉代女子是有束发在背部的,不过发梢依然会卷起为髻,只是发髻低垂在背部。
再说说女子的及笄礼,十五及笄这句话并不完整,还要分具体情况(见《礼记.内则》、《礼记.杂记下》)。如果是许了人家的女子,十五而笄,及笄礼隆重,结发为髻,以笄贯之。至于未许人家的女子,则是二十而笄,及笄礼比较简单,仪式完成了,平时依然作分发的少女妆扮,这就是所谓的“燕则鬈首”。
这句话表明及笄礼上的女子是束发的,既然同是束发,怎么区分待嫁新娘和已婚妇人呢?这里就要说到“缨”了,缨是一种束发用的彩色丝绳,女子许嫁后就会系上,成亲时才由丈夫解下来,只要看到缠缨不解的束发女子就知道是待嫁新娘了。
综上而言,古代男女们的发型妆扮是随着年龄婚否各种情况而变化的,观察对方的发型打扮就能获得很多个人信息,可以有效避免许多尴尬的场面。
至于后人用“身体发肤授之父母不敢毁伤孝之始也”这句话来证明古人幼时不剃头成年后不修剪头发胡须的,可信度寥寥,这种说法盛行可能是反抗剃发令的政治需要。
不管是幼童还是成人,男子还是女子,想要漂亮的发型,帅气的须型,都是需要仔细修剪的,在这上面古人没那么教条。今人之所以对古人剃头剪发辫子这么敏感,主要是因为对造成近代屈辱史的满清的厌恶,随着国力恢复自信增强,应该不会提到这些就觉得不爽了。
别说是头发胡须这种不痛不痒的东西了,就是对血肉相连的躯体,古人也没后人想象得那么在乎。
自宋以来,妹子们被舆论忽悠瘸了,为了成为人生赢家和自己的脚过不去,一代比一代凶残,最后都折断了脚掌,也没见哪个大儒跳出来说毁伤身体是大不孝,劝说妹子们不要这么干,反而主流舆论对此事一直是追捧赞美的态度,不肯这么干的妹子反而被舆论恐吓会成为最大输家,以至于此风愈演愈烈,下手愈来愈狠,后来... -->>
所谓的束发,就是不管头上原来有几个小髻髻,或者是不是有披散着的头发,现在都要拆开了把所有的头发梳起来用发带在头顶扎成一束,样子就是个高高的马尾辫。
所谓为髻就是用簪子把束好的头发盘成发髻固定住。
束发为髻是正式的发型,当然任何时代都有些不喜欢循规蹈矩的家伙,据说汉朝的游侠们就喜欢扎着个马尾辫招摇过市彰显个性。
现代武侠剧里的大侠们,大多是只束发而没有盘成发髻,应该就是在向当年的游侠前辈们致敬了。
就算没有选择游侠这个职业的,燕居时只做束发打扮也没问题,招待下密友更不算事,但是招待不熟悉的客人,恐怕就要被人指责失礼了。
这里要说明一下,散发细究下来分两种,一种是散掉发髻,另一种是散掉发带,前者就是只束发不挽髻,而后者则是披头散发,这两种散发方式,不能相提并论。
在古代,只要是成年人,除非穷到连发带都没有才会披头散发见人,例如乞丐囚犯疯子之类的,就算是乞丐和囚犯,哪怕用稻草当发带也会绑上头发的,大概就疯子才会不绑头发出门,这是极其失礼的事,正常成年人都不会这么干,所以簪子一抽头发就全部批散下来这种意外除了发生在自家卧室里,其他地方都不太可能发生,一般拔了簪子散掉的最多是发髻,不管是男子还是女子,他们束发的发带绝对牢固,自己拆都要拆好半天的。
成年人不会在外披头散发,而只束发不挽髻跑外面晃荡最多被人侧目以对叹一声“礼崩乐坏世风日下”,却可以给自己刷一个“玩世不恭放荡不羁”的装喵称号。
这么有个性的事,别说非主流的中二少年们想要尝试下了,其实文人骚客们也挺喜欢这么干的。
一般男子到了二十的时候就可以加冠了,又称加元服(见《后汉书.孝灵帝纪》)。各种冠帽是贵族们的讲究,庶民们用的是巾,也就是用块布包一下发髻,“黔首”、“苍头”等指代百姓的词都是在说巾的颜色。
至于女子,幼时也很随意,稍大些就梳个双丫髻或者三丫髻,再大点就要按未嫁已婚分少女妆和少妇妆了。少女妆和少妇妆的最大区别就是前者是分发而后者是束发,具体例子可见87版《红楼梦》中林黛玉和王熙凤的发型。
作为少妇的王熙凤,发型是非常典型的束发为髻,哪怕她的发髻高低不同变化多端精美复杂,总的宗旨不会变;而林黛玉是未婚少女,额头、鬓角、后颈的头发会分几束出来或散着或扎成小辫,其他的头发则分成数个小髻。
再说下《汉武大帝》里一直被诟病的那个束发在背部的发型,这种发型应该是存在的,不过,前面说过,束发不髻是非主流们的爱好,宫妃们在正式场合这么妆扮现身,别说后人要骂,当时的人大概就会冷眼以对了。
从汉俑观察,汉代女子是有束发在背部的,不过发梢依然会卷起为髻,只是发髻低垂在背部。
再说说女子的及笄礼,十五及笄这句话并不完整,还要分具体情况(见《礼记.内则》、《礼记.杂记下》)。如果是许了人家的女子,十五而笄,及笄礼隆重,结发为髻,以笄贯之。至于未许人家的女子,则是二十而笄,及笄礼比较简单,仪式完成了,平时依然作分发的少女妆扮,这就是所谓的“燕则鬈首”。
这句话表明及笄礼上的女子是束发的,既然同是束发,怎么区分待嫁新娘和已婚妇人呢?这里就要说到“缨”了,缨是一种束发用的彩色丝绳,女子许嫁后就会系上,成亲时才由丈夫解下来,只要看到缠缨不解的束发女子就知道是待嫁新娘了。
综上而言,古代男女们的发型妆扮是随着年龄婚否各种情况而变化的,观察对方的发型打扮就能获得很多个人信息,可以有效避免许多尴尬的场面。
至于后人用“身体发肤授之父母不敢毁伤孝之始也”这句话来证明古人幼时不剃头成年后不修剪头发胡须的,可信度寥寥,这种说法盛行可能是反抗剃发令的政治需要。
不管是幼童还是成人,男子还是女子,想要漂亮的发型,帅气的须型,都是需要仔细修剪的,在这上面古人没那么教条。今人之所以对古人剃头剪发辫子这么敏感,主要是因为对造成近代屈辱史的满清的厌恶,随着国力恢复自信增强,应该不会提到这些就觉得不爽了。
别说是头发胡须这种不痛不痒的东西了,就是对血肉相连的躯体,古人也没后人想象得那么在乎。
自宋以来,妹子们被舆论忽悠瘸了,为了成为人生赢家和自己的脚过不去,一代比一代凶残,最后都折断了脚掌,也没见哪个大儒跳出来说毁伤身体是大不孝,劝说妹子们不要这么干,反而主流舆论对此事一直是追捧赞美的态度,不肯这么干的妹子反而被舆论恐吓会成为最大输家,以至于此风愈演愈烈,下手愈来愈狠,后来... -->>
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