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莫闲难得睡一个好觉，他一翻身，以蛰龙法入睡。
他的臂膀之上那个刺青，却黯淡了一点，这是他首次如此，一切都悄悄的发生，莫闲在睡梦中，并没有发现这一点。
等他醒来后，他发觉精神特别好，也难怪，近来他睡眠都不好，幸亏他是一名修士，要是凡人，早就崩溃了。
他下了床，他的伤势也好了几分，这还是他没有运用丹药的情况下，他取出丹药，吞下一颗。
一股热力迅速由丹田起，冲到伤处，伤处被热流熨得很舒服。
莫闲出了房门，这是一间客房，位于东厢，房子不大，也很简陋，院子里几杆修竹，二株古树，另外就是菜田了，这里在后殿之后。
半山寺并不大，背靠着一座小山，是在半山腰上一处小寺，此时午课已结束，莫闲看见德林禅师带着弟子们在种菜。
“你起来了！”德林禅师一身灰色粗布短褂，肩上搭着一条汗巾，揩了一把汗，面色慈祥的说。
“大师，你是住持，居然下地劳作。”
“我有手有脚，当然应该劳作，禅宗讲究，一日不作，一日不食，再说，劳作一下，也能活泛身体，施主，你多虑了。”德林微微一笑。
“世间修行人都向大师一样，就没有门派之别，也无纷争了。”莫闲长叹说道。
“人还是本分点好，修行之人，更应该如此，平常心是道，往往修行的人，忘记了这一点，纷争之事由此产生，失去了修行的本心。”
“大师之言，真是金玉良言，如果世人均如此，天下将变成佛国净土。”
“佛国净土，只在人的心中，一念善，地狱成天堂，一念恶，天堂翻成地狱，施主能睡个好觉，不正印证了这一点。”
莫闲心中一怔，旋即明白，叹道：“大师这才是真的修行人，佛法无边，我以前不相信，今日见大师不展神通，不施法术，却能化解诅咒，我信了。”
“诅咒我并不能化解，唯有你能化解，不要将老僧说得了不起，老僧也是茫茫众生中的一员。”德林说道，隐隐有指点之意。
莫闲恍然，但心中还是有疑问：“大师的意思是？”
“你认为佛法是什么？”德林问道。
莫闲一下子僵住，他真的没有想这个问题，好像不言而喻，但当德林问出这个问题，却发现不知如何回答。
“佛法，一切事物的生灭，决定于因缘，离开因缘，别无宇宙万有。宇宙间的自然，社会，个人身心的生灭，都是待缘而生、待缘而灭的。因缘生灭是构成一切法生灭的基本元素，一句话，佛法者，宇宙万有生灭的现象和规律，所以说佛法无边，而不是佛的法力神通广大，神通广大不过是其一方面而已，说白了，不过洞察生灭是因缘假合。”德林的一番话，完全不同于莫闲以前的认知。
这种说法和莫闲在《道德经》中所领悟的差不多，但还是有区别，道是宇宙的本原，它生成了宇宙，但它又无所不在，甚至《庄子》中说：道在屎溺。
佛法以因缘为切入点，更注重自身，区别佛与众生的，就看他是否能懂得和掌握以缘生缘灭的原则来观察问题和处理问题。如果能达到这点，就是佛，反之，就是众生。
因此，佛法不是求人，而是求自己。佛法是心地法门，唯有心能转业。佛法不从外求，佛法从内心求——自心性中求，有求必应。佛法称为内学，其原理就是《华严经》说的：一切法唯心所现、唯识所变。
佛法从自身出发，视世间为虚幻，都是不真实的，一切不过是业力流转，从而囊括宇宙中的一切。
而道却不同，它的基础是大道，一切由道生，道是非人格化的，宇宙由道生，而道又蕴藏在宇宙万物之中，故道家所追求，与道合真。
所以说，道与佛根本不同，但随着道佛的合流，道教逐渐吸收了佛教一些观点，追溯而去，从虚无到真空妙有，而佛家也在吸收道家一些想法，佛教之中，唯有小乘是最基本的，大乘多少都发展了佛法。
密宗更是吸收外道，多讲真言和手印，故此又称为真言宗和金刚乘，而不少佛家宗派，认为它是外道。
莫闲对道家理论可谓遍览群书，在藏经楼中的一段时间，渐渐形成了他的观点，相对来说，对佛家的东西就明显不足。
今日听德林禅师这一说，恍然有悟，身既是假合，... -->>
莫闲难得睡一个好觉，他一翻身，以蛰龙法入睡。
他的臂膀之上那个刺青，却黯淡了一点，这是他首次如此，一切都悄悄的发生，莫闲在睡梦中，并没有发现这一点。
等他醒来后，他发觉精神特别好，也难怪，近来他睡眠都不好，幸亏他是一名修士，要是凡人，早就崩溃了。
他下了床，他的伤势也好了几分，这还是他没有运用丹药的情况下，他取出丹药，吞下一颗。
一股热力迅速由丹田起，冲到伤处，伤处被热流熨得很舒服。
莫闲出了房门，这是一间客房，位于东厢，房子不大，也很简陋，院子里几杆修竹，二株古树，另外就是菜田了，这里在后殿之后。
半山寺并不大，背靠着一座小山，是在半山腰上一处小寺，此时午课已结束，莫闲看见德林禅师带着弟子们在种菜。
“你起来了！”德林禅师一身灰色粗布短褂，肩上搭着一条汗巾，揩了一把汗，面色慈祥的说。
“大师，你是住持，居然下地劳作。”
“我有手有脚，当然应该劳作，禅宗讲究，一日不作，一日不食，再说，劳作一下，也能活泛身体，施主，你多虑了。”德林微微一笑。
“世间修行人都向大师一样，就没有门派之别，也无纷争了。”莫闲长叹说道。
“人还是本分点好，修行之人，更应该如此，平常心是道，往往修行的人，忘记了这一点，纷争之事由此产生，失去了修行的本心。”
“大师之言，真是金玉良言，如果世人均如此，天下将变成佛国净土。”
“佛国净土，只在人的心中，一念善，地狱成天堂，一念恶，天堂翻成地狱，施主能睡个好觉，不正印证了这一点。”
莫闲心中一怔，旋即明白，叹道：“大师这才是真的修行人，佛法无边，我以前不相信，今日见大师不展神通，不施法术，却能化解诅咒，我信了。”
“诅咒我并不能化解，唯有你能化解，不要将老僧说得了不起，老僧也是茫茫众生中的一员。”德林说道，隐隐有指点之意。
莫闲恍然，但心中还是有疑问：“大师的意思是？”
“你认为佛法是什么？”德林问道。
莫闲一下子僵住，他真的没有想这个问题，好像不言而喻，但当德林问出这个问题，却发现不知如何回答。
“佛法，一切事物的生灭，决定于因缘，离开因缘，别无宇宙万有。宇宙间的自然，社会，个人身心的生灭，都是待缘而生、待缘而灭的。因缘生灭是构成一切法生灭的基本元素，一句话，佛法者，宇宙万有生灭的现象和规律，所以说佛法无边，而不是佛的法力神通广大，神通广大不过是其一方面而已，说白了，不过洞察生灭是因缘假合。”德林的一番话，完全不同于莫闲以前的认知。
这种说法和莫闲在《道德经》中所领悟的差不多，但还是有区别，道是宇宙的本原，它生成了宇宙，但它又无所不在，甚至《庄子》中说：道在屎溺。
佛法以因缘为切入点，更注重自身，区别佛与众生的，就看他是否能懂得和掌握以缘生缘灭的原则来观察问题和处理问题。如果能达到这点，就是佛，反之，就是众生。
因此，佛法不是求人，而是求自己。佛法是心地法门，唯有心能转业。佛法不从外求，佛法从内心求——自心性中求，有求必应。佛法称为内学，其原理就是《华严经》说的：一切法唯心所现、唯识所变。
佛法从自身出发，视世间为虚幻，都是不真实的，一切不过是业力流转，从而囊括宇宙中的一切。
而道却不同，它的基础是大道，一切由道生，道是非人格化的，宇宙由道生，而道又蕴藏在宇宙万物之中，故道家所追求，与道合真。
所以说，道与佛根本不同，但随着道佛的合流，道教逐渐吸收了佛教一些观点，追溯而去，从虚无到真空妙有，而佛家也在吸收道家一些想法，佛教之中，唯有小乘是最基本的，大乘多少都发展了佛法。
密宗更是吸收外道，多讲真言和手印，故此又称为真言宗和金刚乘，而不少佛家宗派，认为它是外道。
莫闲对道家理论可谓遍览群书，在藏经楼中的一段时间，渐渐形成了他的观点，相对来说，对佛家的东西就明显不足。
今日听德林禅师这一说，恍然有悟，身既是假合，... -->>
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