，然后点击“添加到主屏幕” 笔下文学 www.bxwxx.com，彩蝶飞儿文集无错无删减全文免费阅读！
一、诗歌与生活
如果说文学是生活现象的集中和凝聚，那么，我们确实能够从文学的窗口窥探和领悟生活的真谛。每每写作时，总感觉苦于难入门，入门之后又感觉眼前歧路千条，峻岭无数，于是便忍不住从内心发出一声浩叹：山高无极，海阔无边，写作真难啊！我总认为，创作离不开生活。作家的可贵之处，在于能够从错综复杂的生活现象中，选择提炼出最富有生活质感的形象，忠于生活、刻意求真。而脱离生活的作品，闭门造车，虚假失真，没了真实，不仅自己感觉乏味，读者亦难免了无兴趣。
对生活，总要有自己独特的感受、新颖的见解才成。仁者见仁，智者见智，写作的灵感来源于真实的生活。生活，是务同于一种宽宏和理解来看待真实的人生，只有在成熟中保持纯真，才能在平淡中涵味无穷，才能以一颗善感而富于理解的灵魂去洞察我们所处的熙熙攘攘的尘世和汲汲营营的纭纭众生。
“文章不是无情物”诗，更不能无情。我喜欢诗歌，喜欢诗中那种博大幽深绵长久远的意境。如果说诗歌是一株鲜活的禾苗，那么，生活就是它赖以扎根、植株、生长的肥沃土壤。只有生活才是创作的源泉，离开了生活，创作就成了“无源之水”只有懂得生活的人，生活才会对他敞开自己的心扉，毫不吝惜地馈赠以诗的珍宝。脱离生活而又要勉强写诗，那真无异于“缘木而求鱼”了。
诗歌也离不开情。但情止一端，发而为诗，也必各有所异。记得曾在一本书中看到如此之说：“人秉七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然。”种种情感、缕缕思绪浓醇而回肠百转，却又随行文汩汩而出、汩汩而止，只有如水而至的真“情”与不断升腾的“思”互纳互生，才能写出缱绻动人、一叹俯首三思的追魂魅力。
喜欢诗歌中表达出的那种朦胧的意境。曾看过的诗集中，有的诗歌或重境轻意，意境颠倒；或离意造境，搞“无我之境”读过之后感觉一些诗作的意与境很不和谐，缺乏朦胧之意。繁衍五千载的中华民族创造了灿烂的文化，艺术先驱留下了不可胜计的文艺瑰宝，以前曾读过秋原的诗，读他的诗，让人感觉可以从中受到美的熏陶，得到哲理的启迪，引人入境，启人索意。他的诗都力求寓意意于独到之境，又在独到之境中自然表达深刻之意，字字取精用宏，段段别有洞天，也许正因如此，他的诗，才产生了较高的美学价值和艺术魅力。
也曾读过徐守文的雨牧，他的诗与生活相结合，更富于形象性和艺术感染力。断链落珠，掉在洮儿河水面上，迸珠溅玉，叮咚有声，撩人心弦，摇荡诗绪，其诗情画意，实在令人陶醉。他认为，好情好景相融合，才能产生美的意境。对任何景物都决不为景写景，而是为情写景，与那些“风花雪月”的诗篇相比，他的诗歌足以引人入胜，情感更加细腻。
人们常说文学作品的生命在于真实，惟其真实才能构成一种美。来源于生活中的真实再注入自己的情感，读者才会被其中洋溢着的美好的情意所感染。有的情真意切，感人肺腑；有的直抒胸臆，挥洒自如；有的深沉庄重，富于哲理，这样情真意切的作品，没有故作丰厚的庞杂，没有伪装超凡入圣的娇揉，读起来才会感觉诗意浓郁又富有哲理意味，这美好的情意，使人的感情健美，使人的心灵洁净。
二、散文与情感
比起诗歌而言，我更钟情于散文。散文是一种灵活的文学样式，传情、载道、造境，画人，皆可承担。我喜欢一种真情真知的散文。它的描写很清很细，叙述很简要，但意蕴深厚含蓄，字里行间，涌动一种无法说清的气息，让人感受到那种通常的语言形式所不能传达的真诚而美丽的情怀。
我认为，散文作为一种独抒性情的文体，是随作者性灵所至自然而发，只有灵魂沉入人生、体味生命而获得的自我超越，才能使文字中包含着一种内在的精神气韵，达到如鱼得水、境由心生的极境，才能更直接的抒写自身对生活的精微感受的文字。记得曾在某本散文书中看到过这样一句话：“散文作品产生个性与魅力的关键是以真情真知展示作者的人格意象。”我认为这话说的不错。作品要有真情，但在文章中真正能体现真情的却不是易事。也曾写过几篇散文，但都被别人说成是太伪饰造作，虽然写的是一片真情，却没有对自然、对人生的体验，没有哲学意识。我暗笑，有关散文的文体章法我全然不顾，只是随手写出自己在生活中的切身感受，而并非真正的散文。
我是不相信天才的，——或许有。而更崇拜刻... -->>
一、诗歌与生活
如果说文学是生活现象的集中和凝聚，那么，我们确实能够从文学的窗口窥探和领悟生活的真谛。每每写作时，总感觉苦于难入门，入门之后又感觉眼前歧路千条，峻岭无数，于是便忍不住从内心发出一声浩叹：山高无极，海阔无边，写作真难啊！我总认为，创作离不开生活。作家的可贵之处，在于能够从错综复杂的生活现象中，选择提炼出最富有生活质感的形象，忠于生活、刻意求真。而脱离生活的作品，闭门造车，虚假失真，没了真实，不仅自己感觉乏味，读者亦难免了无兴趣。
对生活，总要有自己独特的感受、新颖的见解才成。仁者见仁，智者见智，写作的灵感来源于真实的生活。生活，是务同于一种宽宏和理解来看待真实的人生，只有在成熟中保持纯真，才能在平淡中涵味无穷，才能以一颗善感而富于理解的灵魂去洞察我们所处的熙熙攘攘的尘世和汲汲营营的纭纭众生。
“文章不是无情物”诗，更不能无情。我喜欢诗歌，喜欢诗中那种博大幽深绵长久远的意境。如果说诗歌是一株鲜活的禾苗，那么，生活就是它赖以扎根、植株、生长的肥沃土壤。只有生活才是创作的源泉，离开了生活，创作就成了“无源之水”只有懂得生活的人，生活才会对他敞开自己的心扉，毫不吝惜地馈赠以诗的珍宝。脱离生活而又要勉强写诗，那真无异于“缘木而求鱼”了。
诗歌也离不开情。但情止一端，发而为诗，也必各有所异。记得曾在一本书中看到如此之说：“人秉七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然。”种种情感、缕缕思绪浓醇而回肠百转，却又随行文汩汩而出、汩汩而止，只有如水而至的真“情”与不断升腾的“思”互纳互生，才能写出缱绻动人、一叹俯首三思的追魂魅力。
喜欢诗歌中表达出的那种朦胧的意境。曾看过的诗集中，有的诗歌或重境轻意，意境颠倒；或离意造境，搞“无我之境”读过之后感觉一些诗作的意与境很不和谐，缺乏朦胧之意。繁衍五千载的中华民族创造了灿烂的文化，艺术先驱留下了不可胜计的文艺瑰宝，以前曾读过秋原的诗，读他的诗，让人感觉可以从中受到美的熏陶，得到哲理的启迪，引人入境，启人索意。他的诗都力求寓意意于独到之境，又在独到之境中自然表达深刻之意，字字取精用宏，段段别有洞天，也许正因如此，他的诗，才产生了较高的美学价值和艺术魅力。
也曾读过徐守文的雨牧，他的诗与生活相结合，更富于形象性和艺术感染力。断链落珠，掉在洮儿河水面上，迸珠溅玉，叮咚有声，撩人心弦，摇荡诗绪，其诗情画意，实在令人陶醉。他认为，好情好景相融合，才能产生美的意境。对任何景物都决不为景写景，而是为情写景，与那些“风花雪月”的诗篇相比，他的诗歌足以引人入胜，情感更加细腻。
人们常说文学作品的生命在于真实，惟其真实才能构成一种美。来源于生活中的真实再注入自己的情感，读者才会被其中洋溢着的美好的情意所感染。有的情真意切，感人肺腑；有的直抒胸臆，挥洒自如；有的深沉庄重，富于哲理，这样情真意切的作品，没有故作丰厚的庞杂，没有伪装超凡入圣的娇揉，读起来才会感觉诗意浓郁又富有哲理意味，这美好的情意，使人的感情健美，使人的心灵洁净。
二、散文与情感
比起诗歌而言，我更钟情于散文。散文是一种灵活的文学样式，传情、载道、造境，画人，皆可承担。我喜欢一种真情真知的散文。它的描写很清很细，叙述很简要，但意蕴深厚含蓄，字里行间，涌动一种无法说清的气息，让人感受到那种通常的语言形式所不能传达的真诚而美丽的情怀。
我认为，散文作为一种独抒性情的文体，是随作者性灵所至自然而发，只有灵魂沉入人生、体味生命而获得的自我超越，才能使文字中包含着一种内在的精神气韵，达到如鱼得水、境由心生的极境，才能更直接的抒写自身对生活的精微感受的文字。记得曾在某本散文书中看到过这样一句话：“散文作品产生个性与魅力的关键是以真情真知展示作者的人格意象。”我认为这话说的不错。作品要有真情，但在文章中真正能体现真情的却不是易事。也曾写过几篇散文，但都被别人说成是太伪饰造作，虽然写的是一片真情，却没有对自然、对人生的体验，没有哲学意识。我暗笑，有关散文的文体章法我全然不顾，只是随手写出自己在生活中的切身感受，而并非真正的散文。
我是不相信天才的，——或许有。而更崇拜刻... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读