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夜，用静如水来比喻是不恰当的，惟有真切感受夜的静的人才有资格说夜。夜，只有用夜来比喻，尤显得真实。它有一种不可言喻的特质，我所深感的只是它黑和寂的内涵。当用话语来描述一种感觉时，话语尤显得幼稚和苍白，空洞的就像光白的白昼。我不屑于描述白昼，因为白昼如语言一样无力和苍白，一样平淡如水，一样浅薄浮泛。但我深感语言的不可琢磨，当你使用它的时候，你不会觉得它的种种，不会明白它的让人不可思议。我们需要对其深的思考，思考是一种艰难的历程，就像一个人经历暗而漫长的黑夜。思考，带给我们的只是疑惑，疑惑我们天生的浅薄，疑惑我们为人的渺小。在一切称之伟大的东西面前，即使我们日夜面对平常琐事，只要让我们深深地去体会和琢磨时，我们都会感觉自己的渺小和无力。我深地佩服一些人的大言不惭之前的卤莽，以及之后的厚颜无耻，轻易对这个世界下评论，尤让人觉得这种评论的不可理喻。如果说盖棺定论才是对世界下结论的最好办法，那么，人类的最大悲剧就是永远无法认识自己和自己所生活的这个世界。或许，人就这么活着，活在一个自己还尚未发现或者早已发现而无法逾越的悲剧里。
我还是尽力去描述我的爱而无奈的黑夜吧。
夜，让我想起徒立的四壁，让我想起窄而宽的小床，或朗月、或繁星，但是在我的潜的知觉里，夜所给我的印象就是那漫的黑和长的寂。在广的宽的长夜里，一个人就想了他的孤，就想了他的寂。孤寂也是一种让人无以言表的东西，谁能钻入人心去洞悉这种感觉？一切的洞悉如果摆脱生理的科学定义和概念，就剩下无以让人信服的只凭意想的臆想。言语就是这种意想的罪魁祸首，但是，没有这种言语的活动，一切的思考都没有意义，或者根本就没有办法进行。从这种意义上来说，言语又让人醉生梦死，让人神魂颠倒。这就是语言的最伟大处，在最不让人想起的角落，发挥着谁也说不清的伟大的作用。
有眠的夜，对一般的人是一种幸福。然而对极少的人来说，深眠以及对夜的不假思索是一种百万的不幸。你白天匆匆躁躁，浮浮泛泛，头脑被一种无知折磨成麻木，意识被生活拖累得疲乏。夜给你一次清醒的机缘，深眠只让你错过最不该错过的夙缘，无知者不惜浪费天的恩赐，而沉思者永远拥有一片他者无法体会和享受的天空。沉思者很难让人理解这种幸福，无知者很难明白这种孤独的享受，惟有切身体会者才能享其所享。同时，这也是一种磨难，孤独的磨难。很多人在这种磨难面前妥协、屈服，试图用言语寻求理解，试图摆脱这种无语的世界，很多人也就走出这种让人不可理解的孤独世界，加入麻木者的生活。没有思考的俚语世界，是人的最为严重的悲哀，是阻碍人别于木石的根本所在。
从根本上，应该说，每个从事文字工作的人，具体一点说，是在搞文学的人，都在试图从文字上寻求这种解脱。总之，是不可能的，如果有真的解脱，就不会有苦闷，不会有文学，所以，文学在帮助人们解脱这种磨难的同时，也在引吸很多人去品尝这种磨难。试图寻求解脱的人真的看起来很可笑，但是，当他们把这种苦闷用文字写出时，尤显得可爱。因为，像我所述，用文字或者说是言语来表现一种感觉，是多么不可思议。能把自己的感觉真正表达出来的人，真的尤为可爱，尤为伟大。但，当我们再进一步去思考时，这种感觉说出的是不完全的，或者说是不充分的。当我们去说我们自己时，我们努力地去讲述，但是，当我们讲述完时，我们总会发现，我们所说的只是自己的一半，或者一点点而已。真正能让我们感到完全的只有思考，思考是一种经历，一种难能可贵的经历，一种人之为人的必备的经历。夜，就是这种经历的最好形容，再好的譬喻也无法超越，夜所给我们的同感。
我喜欢暗而漫的夜！就像我独自地寻求自己所享受的天空，就像我沉而沉地体会我所体会的世界。我尚不善于用文字去进行诉求，去进行排解，但是，在此之前，我安于享受这种经历，我尚为我在经历着这种磨难而感到庆幸！
夜，用静如水来比喻是不恰当的，惟有真切感受夜的静的人才有资格说夜。夜，只有用夜来比喻，尤显得真实。它有一种不可言喻的特质，我所深感的只是它黑和寂的内涵。当用话语来描述一种感觉时，话语尤显得幼稚和苍白，空洞的就像光白的白昼。我不屑于描述白昼，因为白昼如语言一样无力和苍白，一样平淡如水，一样浅薄浮泛。但我深感语言的不可琢磨，当你使用它的时候，你不会觉得它的种种，不会明白它的让人不可思议。我们需要对其深的思考，思考是一种艰难的历程，就像一个人经历暗而漫长的黑夜。思考，带给我们的只是疑惑，疑惑我们天生的浅薄，疑惑我们为人的渺小。在一切称之伟大的东西面前，即使我们日夜面对平常琐事，只要让我们深深地去体会和琢磨时，我们都会感觉自己的渺小和无力。我深地佩服一些人的大言不惭之前的卤莽，以及之后的厚颜无耻，轻易对这个世界下评论，尤让人觉得这种评论的不可理喻。如果说盖棺定论才是对世界下结论的最好办法，那么，人类的最大悲剧就是永远无法认识自己和自己所生活的这个世界。或许，人就这么活着，活在一个自己还尚未发现或者早已发现而无法逾越的悲剧里。
我还是尽力去描述我的爱而无奈的黑夜吧。
夜，让我想起徒立的四壁，让我想起窄而宽的小床，或朗月、或繁星，但是在我的潜的知觉里，夜所给我的印象就是那漫的黑和长的寂。在广的宽的长夜里，一个人就想了他的孤，就想了他的寂。孤寂也是一种让人无以言表的东西，谁能钻入人心去洞悉这种感觉？一切的洞悉如果摆脱生理的科学定义和概念，就剩下无以让人信服的只凭意想的臆想。言语就是这种意想的罪魁祸首，但是，没有这种言语的活动，一切的思考都没有意义，或者根本就没有办法进行。从这种意义上来说，言语又让人醉生梦死，让人神魂颠倒。这就是语言的最伟大处，在最不让人想起的角落，发挥着谁也说不清的伟大的作用。
有眠的夜，对一般的人是一种幸福。然而对极少的人来说，深眠以及对夜的不假思索是一种百万的不幸。你白天匆匆躁躁，浮浮泛泛，头脑被一种无知折磨成麻木，意识被生活拖累得疲乏。夜给你一次清醒的机缘，深眠只让你错过最不该错过的夙缘，无知者不惜浪费天的恩赐，而沉思者永远拥有一片他者无法体会和享受的天空。沉思者很难让人理解这种幸福，无知者很难明白这种孤独的享受，惟有切身体会者才能享其所享。同时，这也是一种磨难，孤独的磨难。很多人在这种磨难面前妥协、屈服，试图用言语寻求理解，试图摆脱这种无语的世界，很多人也就走出这种让人不可理解的孤独世界，加入麻木者的生活。没有思考的俚语世界，是人的最为严重的悲哀，是阻碍人别于木石的根本所在。
从根本上，应该说，每个从事文字工作的人，具体一点说，是在搞文学的人，都在试图从文字上寻求这种解脱。总之，是不可能的，如果有真的解脱，就不会有苦闷，不会有文学，所以，文学在帮助人们解脱这种磨难的同时，也在引吸很多人去品尝这种磨难。试图寻求解脱的人真的看起来很可笑，但是，当他们把这种苦闷用文字写出时，尤显得可爱。因为，像我所述，用文字或者说是言语来表现一种感觉，是多么不可思议。能把自己的感觉真正表达出来的人，真的尤为可爱，尤为伟大。但，当我们再进一步去思考时，这种感觉说出的是不完全的，或者说是不充分的。当我们去说我们自己时，我们努力地去讲述，但是，当我们讲述完时，我们总会发现，我们所说的只是自己的一半，或者一点点而已。真正能让我们感到完全的只有思考，思考是一种经历，一种难能可贵的经历，一种人之为人的必备的经历。夜，就是这种经历的最好形容，再好的譬喻也无法超越，夜所给我们的同感。
我喜欢暗而漫的夜！就像我独自地寻求自己所享受的天空，就像我沉而沉地体会我所体会的世界。我尚不善于用文字去进行诉求，去进行排解，但是，在此之前，我安于享受这种经历，我尚为我在经历着这种磨难而感到庆幸！