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游太白山时，我有无尽的惭愧，面对着背着大包勇往直前的真正“驴友”们，我那种坐着缆车拿着矿泉水瓶的样子很是难堪。在缆车上，不时可看到蓝色和粉色的丝带系在树枝上，那是以前的“驴友”们为了防止队友迷路而作的标记。我羡慕这种有点“自虐”性质的攀登。虽人也到了半山顶，也是个“空对着山中晶莹雪，终没得太白真谛言”的感觉。这种寸步以车代的旅游我是再也不要了。所幸，我心中还有故事。太白山的故事值得一讲。
肝开窍于目
嗅着历史草药的味道，远远的，孙思邈手执药镐，身背药篓，穿山越岭，进山采药而来。脚下，是岁月与脚印踩出来的栈道。头顶，千年白云飘飘。
太白山岭内岭外的百草识得孙氏手中的那柄小镐，它与太白山上的每一株落瑛都有过耳语厮磨。药采回来了，孙氏亲手将得来的珍宝清珠除露，分匣收藏。身前，清苦药香。身后，朗月乌鸣。
他的眼神搅拌着药方的苦、辛、酸、甜、咸，究竟是如何滋味；他的五脏六腑体味着药性的寒、热、敛、泻、痛，究竟对人体发生何等作用？没有亲自品尝、体会过，孙思邈决不会给他人用药。他说：“学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”
学医是件苦差事，但只要学终有学成之日。但“医为仁术”的道理，多少为医者一辈子也没望其门槛。孙氏留于人间的两本著作千金要方和千金翼方的“千金“二字值得琢磨“人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此”所以他把自己的两部著作均冠以“千金”二宇。药中为王的孙思邈“王”字的崇高牢牢维系在“人命至重，有贵干金”的真情之中。
活了102岁的人间神仙孙思邈，是土地上最真实的儿子。传说中这位药王学医的最初动机是为了给父母治病。7岁时，孙思邈听说太白山麓有一位老医生能治父母的病，就决心到太白山为父母求个药方来。孙思邈求医起程了“来了，来了——”太白山上的百草花木都听到了医仙向它们靠近的脚步声。从此，孙思邈与医药和太白山开始结缘，历史的医学脚步为此一轰鸣。
太白山是座宝库，孙思邈不但学成医术治疗好了父母的病，还发现了这座百宝药山的妙处，这里的一草一木好象跟人间老百姓的生老病死有着直接的牵连。草木就等着有缘人把它们带至人间。
那时，山区的老百姓难解之症很多。比如，有的人白天视力好好的，一到了晚上，什么也看不见了。孙思邈发现，患这种病的都是穷苦人家，他看到穷苦百姓劳苦终日，得不到温饱，山区的飞禽和野羊、野猪不少，老百姓狩猎来的猎物多是清干净五脏后，卖给有钱人家，换回些柴米，以维持生计。又想到医书中有“肝开窍于目”的说法，他就让夜盲症病人多食以往要废弃扔掉的肝脏。病人吃上一段时间，夜盲症便慢慢地好转了。
同时，在当地也有不少富人找他看病。孙思邈看到病人身上发肿，肌肉疼痛，浑身没劲，他把这种病症诊断为脚气病。他想：“为啥穷人得的是夜盲症，富人得的是脚气病呢？这很可能也和饮食有关系，富人多吃精米白面，鱼虾蛋肉，而穷人多吃五谷杂粮。穷人吃的粗粮内夹杂着不少米糠麸子，他估计：脚气病很可能是因为缺少米糠和麸子这些物质引起的。于是他试着用米糠和麦麸来治疗脚气病，果然很是灵验，不到半年，周围几家富人的脚气病都陆续治好了。孙思邈在治疗好穷、富之人病的同时，也让他们明白了，五谷杂粮里有精气神儿，甘中有苦，苦中有甘的道理。
孙思邈把医为仁术的精神具体化。他在其所著的大医精诚一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贫富，长幼研茧，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命。”
为人治病“皆如至亲”之想，为人治病皆用“肝开窍于目”之方。“医为仁术”的道理在孙思邈处得以具体、真实化来。他的百年中，有名不为名所累，数辞高官厚渌；他的为医之道中，蓖谷草根皆为良药，富贵贫穷皆是众生。一千多年来，世人为了纪念他在医学上的丰功伟绩，奉他为药王，在全国大部分地区，都可见大大小小的药王庙且香火缭绕千年。孙思邈参透了“肝开窍于目”的道理，把“医者，医也”的真正名气留在了人间。
“肝开窍于目”人许多时候都需要这简明、没有悬念的对症的良方。同时，许多良方就挂在我们眼前，唾手可得，可我们百度千寻后也找不到。
孙思邈在太白山成神仙了，我们的天目在人世间却没有打开。
游太白山时，我有无尽的惭愧，面对着背着大包勇往直前的真正“驴友”们，我那种坐着缆车拿着矿泉水瓶的样子很是难堪。在缆车上，不时可看到蓝色和粉色的丝带系在树枝上，那是以前的“驴友”们为了防止队友迷路而作的标记。我羡慕这种有点“自虐”性质的攀登。虽人也到了半山顶，也是个“空对着山中晶莹雪，终没得太白真谛言”的感觉。这种寸步以车代的旅游我是再也不要了。所幸，我心中还有故事。太白山的故事值得一讲。
肝开窍于目
嗅着历史草药的味道，远远的，孙思邈手执药镐，身背药篓，穿山越岭，进山采药而来。脚下，是岁月与脚印踩出来的栈道。头顶，千年白云飘飘。
太白山岭内岭外的百草识得孙氏手中的那柄小镐，它与太白山上的每一株落瑛都有过耳语厮磨。药采回来了，孙氏亲手将得来的珍宝清珠除露，分匣收藏。身前，清苦药香。身后，朗月乌鸣。
他的眼神搅拌着药方的苦、辛、酸、甜、咸，究竟是如何滋味；他的五脏六腑体味着药性的寒、热、敛、泻、痛，究竟对人体发生何等作用？没有亲自品尝、体会过，孙思邈决不会给他人用药。他说：“学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”
学医是件苦差事，但只要学终有学成之日。但“医为仁术”的道理，多少为医者一辈子也没望其门槛。孙氏留于人间的两本著作千金要方和千金翼方的“千金“二字值得琢磨“人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此”所以他把自己的两部著作均冠以“千金”二宇。药中为王的孙思邈“王”字的崇高牢牢维系在“人命至重，有贵干金”的真情之中。
活了102岁的人间神仙孙思邈，是土地上最真实的儿子。传说中这位药王学医的最初动机是为了给父母治病。7岁时，孙思邈听说太白山麓有一位老医生能治父母的病，就决心到太白山为父母求个药方来。孙思邈求医起程了“来了，来了——”太白山上的百草花木都听到了医仙向它们靠近的脚步声。从此，孙思邈与医药和太白山开始结缘，历史的医学脚步为此一轰鸣。
太白山是座宝库，孙思邈不但学成医术治疗好了父母的病，还发现了这座百宝药山的妙处，这里的一草一木好象跟人间老百姓的生老病死有着直接的牵连。草木就等着有缘人把它们带至人间。
那时，山区的老百姓难解之症很多。比如，有的人白天视力好好的，一到了晚上，什么也看不见了。孙思邈发现，患这种病的都是穷苦人家，他看到穷苦百姓劳苦终日，得不到温饱，山区的飞禽和野羊、野猪不少，老百姓狩猎来的猎物多是清干净五脏后，卖给有钱人家，换回些柴米，以维持生计。又想到医书中有“肝开窍于目”的说法，他就让夜盲症病人多食以往要废弃扔掉的肝脏。病人吃上一段时间，夜盲症便慢慢地好转了。
同时，在当地也有不少富人找他看病。孙思邈看到病人身上发肿，肌肉疼痛，浑身没劲，他把这种病症诊断为脚气病。他想：“为啥穷人得的是夜盲症，富人得的是脚气病呢？这很可能也和饮食有关系，富人多吃精米白面，鱼虾蛋肉，而穷人多吃五谷杂粮。穷人吃的粗粮内夹杂着不少米糠麸子，他估计：脚气病很可能是因为缺少米糠和麸子这些物质引起的。于是他试着用米糠和麦麸来治疗脚气病，果然很是灵验，不到半年，周围几家富人的脚气病都陆续治好了。孙思邈在治疗好穷、富之人病的同时，也让他们明白了，五谷杂粮里有精气神儿，甘中有苦，苦中有甘的道理。
孙思邈把医为仁术的精神具体化。他在其所著的大医精诚一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贫富，长幼研茧，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命。”
为人治病“皆如至亲”之想，为人治病皆用“肝开窍于目”之方。“医为仁术”的道理在孙思邈处得以具体、真实化来。他的百年中，有名不为名所累，数辞高官厚渌；他的为医之道中，蓖谷草根皆为良药，富贵贫穷皆是众生。一千多年来，世人为了纪念他在医学上的丰功伟绩，奉他为药王，在全国大部分地区，都可见大大小小的药王庙且香火缭绕千年。孙思邈参透了“肝开窍于目”的道理，把“医者，医也”的真正名气留在了人间。
“肝开窍于目”人许多时候都需要这简明、没有悬念的对症的良方。同时，许多良方就挂在我们眼前，唾手可得，可我们百度千寻后也找不到。
孙思邈在太白山成神仙了，我们的天目在人世间却没有打开。