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第五日——汪口草鞋码头
晓起浸在晨雾里，我们悄然离开，奔向汪口。
江水是翡翠色的，宽阔平和，水上泊着竹筏，青荇油绿，两岸的草树葳蕤，那村子，就嵌在两条江流的交汇处，郁郁葱葱。
汪口原来是婺源县城连接东北乡水路，货运到鄱阳湖、九江等地的码头。它的创建者是宋代朝议大夫俞杲。当时俞杲有18个兄弟，都与他同朝为官，一日众兄弟同朝奏本，引起皇帝忌讳，结果一同遭贬。兄弟18人迁徙到这里，开建18条巷子，开始繁衍生息。
18条巷子连接着18个码头，那码头并不豪阔，倒像是揽入江水中的粗壮臂膀。很久以前，这里商船繁忙，人流如织，肩挑背扛的伙计、使劲吆喝的小贩来来往往，步履匆忙，汪口，就有了“草鞋码头”的声名。
正午时分，猫儿躺在墙角打盹，街边的门或敞开或虚掩，村民端坐在屋檐下，和气地打量着来往的行人。有早早端了饭碗出来，就地蹲下，眼睛并不望着饭菜，彼此盈盈地笑。两边的铺子多时摆设些日用百货，也有瓷器、茶叶、手编的竹篓，从它的牌匾里依稀可以找见些历史的眉目——兆记、同茂、悦来、德通、裕丰那字迹斑驳，都已不知年岁。
街道铺了青石板，非同一般地长。从头至尾，只有极微小的曲度，从街的某处随便呼唤个名字，探出脑袋就可以望见了。长，却并不宽阔，如同一般乡村的里弄，只是门挨着门，屋檐挨着屋檐，绝少有院墙，仰头望去，那些陈旧的风雨檐绵绵不断。狗瞧见生人，并不叫。
千年以前的旧商埠，而今江水清浅，一切都波澜不兴。
宋代以来，汪口不仅出商贾，还出了14名进士，7名大夫，10人名学士，七品官以之文武官员36人。书卷、商船、晴耕雨读，赤脚四方，汪口人，亦商、亦宦、亦儒、亦农，这些不同的性情交织起来，地方的哀乐人事就永不寂寞。
晚唐时，杜牧路过南京，感慨道：“南朝四百八十寺，多少楼台风雨中。”
而历史上的徽州，曾经有过6000余座大大小小的祠堂。汪口的俞氏宗祠，被称作“江南第一祠”
走进祠堂，温度立刻降低许多。脸颊和手背偎着建筑的光影，就不由得庄严了起来。清代的中轴歇山顶，叠落起来，一层层地振翅欲翔。斗拱、脊吻、檐椽、梁坊、雀替、柱础，无不考究形制。凡木质构件均巧琢雕饰，浅雕、深雕、透雕、圆雕，细腻纤巧，精美繁复。一整根的原木雕成大梁，就有燕子钻进去筑了巢，那些镂空了的纹理，成为它们天然的窗扇。
向北望去，视线直抵两幅画像，而这之间隔着三个天井。第一井叫“仪门”穿过仪门是“享堂”最后是“居寝”就是悬着画像的地方，那里突起一个高台，产生了视觉的落差，心理上就有了距离。
祠堂，标志着一个宗族的荣耀和源远流长。在徽州，最能体现故园这个意义的，是宗族；维系这层血缘关系的主要纽带，则是卷帙繁多的家谱。宗法家族制度比当时的国家法制具有更权威的影响力，同时也形成了一种默契的道德约束。在祠堂，徽州人祭拜祖宗，平息纠纷，召开家族会议，做出重大决策，与他们的生活息息相关。在平凡民众的心中，这种权威就潜移默化了。
记得在思溪的一户老宅里，偌大的房子只住了夫妇俩人，我很疑惑他们为什么不稍加收拾留宿客人，主人说，祖宗有家法，外来的客人不能男女共宿一屋，连女儿女婿回娘家也得分开了住，以前也留宿过客人，人家并不愿意守这个规矩，索性就断了开旅馆的念头。
徽州人敬重长者，讲求伦理，宗法严格，而对于子孙，他们的期望是：进则功名取仕，退则躬守农田。汪口的养源书屋，是俞氏子弟们游庠启蒙的场所，正堂的廊柱上刻有对联：“紫荆有花兄弟乐，书田无税子孙耕”紫荆树的故事，中国人耳熟能详，兄弟重聚，紫荆花开，代表了一种团圆相守、不离不弃的家庭理想，而那书卷，是徽州人的精神田野，它的尽头，悬着四个大字“荣耀门楣”
“山间茅屋书声响，放下扁担考一场”中国的科举制度因为徽州人的存在而沾染了一些乡野的清风，他们追求而不执著，豁达而不闭塞，尊重知识而不鄙弃劳动。就如同一经堂主人的格言——“人遗子，金满嬴；我教子，唯一经。”半部论语可治天下，况一经耳，真是顶聪明的家长。
今天的村里已经不全是俞姓了，但是村里还不打一口井“鱼（俞）游江海，而不留井底”这是汪口人最朴素的信仰。
黟县——白云千载 第六日——宏村开到荼蘼
宏村的南湖，还是古诗里的旧模样。
从婺源来到黄山，极偶然。在路边等车回县城，就跟温州的一位“独行侠”闲聊，他说，10分钟后有一班车到黄山，宏村值得去看看。于是，四个小时后，我们就站在宏村的村口了。
一汪碧水，百多亩的幅员，岸边的柳树新抽了叶子，绿地疏朗。才早春，却给人萧索的感觉，湖中的荷叶茎失了叶和莲蓬，秃秃的立出水面，颓败而纷乱。湖面如镜，那倾倒的茎与倒影连缀成奇异的几何形状，就变得让人赏心悦目了。湖中央被石堤隔断，凸起一座单孔小桥。对岸，是浮在水面上的南湖书院。
与婺源的大多数村落一样，这里的建筑有着相同的血缘。村内层楼迭院，小巷婉蜒曲折，一条近1米宽的清澈水渠，流经各户，引月塘水，注入南湖，人们将月塘称“牛胃”渠水称“牛肠”南湖称“牛肚”加上横跨吉阳水上的四座古桥，整座村落犹如一只昂首奋蹄的大水牛。
那个温州人说，投宿居善堂吧。夜色已沉，就在一个迷宫般的巷子里寻着了它，天井、三雕、青砖铺地，一水的徽州老宅模样。而稍有不同的是，它的一侧，开辟了一座小小花园。
天空微微飘着雨，花园中的鱼池水纹轻晃。靠墙筑有木制的小榭，雕栏透窗，临池一侧是美人靠，那小榭的匾上写着“听雨轩”
花园极静，除了潇潇的雨声，没有一丝的惊动。美人靠上，泻下一袭长发，刚梳洗过，溢着清香，她赤着脚，读书，只可见一个侧影。古老的屋子，精致的庭院，霏霏的雨，还有倚栏托腮的女子，这是我在徽州撞见的最动人的画面。
就这样结识了缪姐，上海的女子，她说，周末来这里散心，一个人。
这个屋檐下，还有广州的君、爽，上海的helen，北京的肖姐，杭州的荣妹妹，萍水相逢，在同一个夜晚，同一个老宅院里。
老板娘的手艺很好，我们有口福尝到了草莓和鲜笋，腊肉片肥而不腻，连青菜都勾人的食欲。君、爽、肖姐、缪姐和我们凑成一桌，点亮了一颗蜡烛，插在烛台上，昏黄的光，影影绰绰的树，可口的晚宴，素昧平生的年轻朋友，这样偶遇和相识，将成为生命中很温暖的记忆。
餐后小憩，随即潜入夜色中，结伴前往南湖，南湖的夜景，据说也很美。雨点洋洋洒洒，并不急骤... -->>
第五日——汪口草鞋码头
晓起浸在晨雾里，我们悄然离开，奔向汪口。
江水是翡翠色的，宽阔平和，水上泊着竹筏，青荇油绿，两岸的草树葳蕤，那村子，就嵌在两条江流的交汇处，郁郁葱葱。
汪口原来是婺源县城连接东北乡水路，货运到鄱阳湖、九江等地的码头。它的创建者是宋代朝议大夫俞杲。当时俞杲有18个兄弟，都与他同朝为官，一日众兄弟同朝奏本，引起皇帝忌讳，结果一同遭贬。兄弟18人迁徙到这里，开建18条巷子，开始繁衍生息。
18条巷子连接着18个码头，那码头并不豪阔，倒像是揽入江水中的粗壮臂膀。很久以前，这里商船繁忙，人流如织，肩挑背扛的伙计、使劲吆喝的小贩来来往往，步履匆忙，汪口，就有了“草鞋码头”的声名。
正午时分，猫儿躺在墙角打盹，街边的门或敞开或虚掩，村民端坐在屋檐下，和气地打量着来往的行人。有早早端了饭碗出来，就地蹲下，眼睛并不望着饭菜，彼此盈盈地笑。两边的铺子多时摆设些日用百货，也有瓷器、茶叶、手编的竹篓，从它的牌匾里依稀可以找见些历史的眉目——兆记、同茂、悦来、德通、裕丰那字迹斑驳，都已不知年岁。
街道铺了青石板，非同一般地长。从头至尾，只有极微小的曲度，从街的某处随便呼唤个名字，探出脑袋就可以望见了。长，却并不宽阔，如同一般乡村的里弄，只是门挨着门，屋檐挨着屋檐，绝少有院墙，仰头望去，那些陈旧的风雨檐绵绵不断。狗瞧见生人，并不叫。
千年以前的旧商埠，而今江水清浅，一切都波澜不兴。
宋代以来，汪口不仅出商贾，还出了14名进士，7名大夫，10人名学士，七品官以之文武官员36人。书卷、商船、晴耕雨读，赤脚四方，汪口人，亦商、亦宦、亦儒、亦农，这些不同的性情交织起来，地方的哀乐人事就永不寂寞。
晚唐时，杜牧路过南京，感慨道：“南朝四百八十寺，多少楼台风雨中。”
而历史上的徽州，曾经有过6000余座大大小小的祠堂。汪口的俞氏宗祠，被称作“江南第一祠”
走进祠堂，温度立刻降低许多。脸颊和手背偎着建筑的光影，就不由得庄严了起来。清代的中轴歇山顶，叠落起来，一层层地振翅欲翔。斗拱、脊吻、檐椽、梁坊、雀替、柱础，无不考究形制。凡木质构件均巧琢雕饰，浅雕、深雕、透雕、圆雕，细腻纤巧，精美繁复。一整根的原木雕成大梁，就有燕子钻进去筑了巢，那些镂空了的纹理，成为它们天然的窗扇。
向北望去，视线直抵两幅画像，而这之间隔着三个天井。第一井叫“仪门”穿过仪门是“享堂”最后是“居寝”就是悬着画像的地方，那里突起一个高台，产生了视觉的落差，心理上就有了距离。
祠堂，标志着一个宗族的荣耀和源远流长。在徽州，最能体现故园这个意义的，是宗族；维系这层血缘关系的主要纽带，则是卷帙繁多的家谱。宗法家族制度比当时的国家法制具有更权威的影响力，同时也形成了一种默契的道德约束。在祠堂，徽州人祭拜祖宗，平息纠纷，召开家族会议，做出重大决策，与他们的生活息息相关。在平凡民众的心中，这种权威就潜移默化了。
记得在思溪的一户老宅里，偌大的房子只住了夫妇俩人，我很疑惑他们为什么不稍加收拾留宿客人，主人说，祖宗有家法，外来的客人不能男女共宿一屋，连女儿女婿回娘家也得分开了住，以前也留宿过客人，人家并不愿意守这个规矩，索性就断了开旅馆的念头。
徽州人敬重长者，讲求伦理，宗法严格，而对于子孙，他们的期望是：进则功名取仕，退则躬守农田。汪口的养源书屋，是俞氏子弟们游庠启蒙的场所，正堂的廊柱上刻有对联：“紫荆有花兄弟乐，书田无税子孙耕”紫荆树的故事，中国人耳熟能详，兄弟重聚，紫荆花开，代表了一种团圆相守、不离不弃的家庭理想，而那书卷，是徽州人的精神田野，它的尽头，悬着四个大字“荣耀门楣”
“山间茅屋书声响，放下扁担考一场”中国的科举制度因为徽州人的存在而沾染了一些乡野的清风，他们追求而不执著，豁达而不闭塞，尊重知识而不鄙弃劳动。就如同一经堂主人的格言——“人遗子，金满嬴；我教子，唯一经。”半部论语可治天下，况一经耳，真是顶聪明的家长。
今天的村里已经不全是俞姓了，但是村里还不打一口井“鱼（俞）游江海，而不留井底”这是汪口人最朴素的信仰。
黟县——白云千载 第六日——宏村开到荼蘼
宏村的南湖，还是古诗里的旧模样。
从婺源来到黄山，极偶然。在路边等车回县城，就跟温州的一位“独行侠”闲聊，他说，10分钟后有一班车到黄山，宏村值得去看看。于是，四个小时后，我们就站在宏村的村口了。
一汪碧水，百多亩的幅员，岸边的柳树新抽了叶子，绿地疏朗。才早春，却给人萧索的感觉，湖中的荷叶茎失了叶和莲蓬，秃秃的立出水面，颓败而纷乱。湖面如镜，那倾倒的茎与倒影连缀成奇异的几何形状，就变得让人赏心悦目了。湖中央被石堤隔断，凸起一座单孔小桥。对岸，是浮在水面上的南湖书院。
与婺源的大多数村落一样，这里的建筑有着相同的血缘。村内层楼迭院，小巷婉蜒曲折，一条近1米宽的清澈水渠，流经各户，引月塘水，注入南湖，人们将月塘称“牛胃”渠水称“牛肠”南湖称“牛肚”加上横跨吉阳水上的四座古桥，整座村落犹如一只昂首奋蹄的大水牛。
那个温州人说，投宿居善堂吧。夜色已沉，就在一个迷宫般的巷子里寻着了它，天井、三雕、青砖铺地，一水的徽州老宅模样。而稍有不同的是，它的一侧，开辟了一座小小花园。
天空微微飘着雨，花园中的鱼池水纹轻晃。靠墙筑有木制的小榭，雕栏透窗，临池一侧是美人靠，那小榭的匾上写着“听雨轩”
花园极静，除了潇潇的雨声，没有一丝的惊动。美人靠上，泻下一袭长发，刚梳洗过，溢着清香，她赤着脚，读书，只可见一个侧影。古老的屋子，精致的庭院，霏霏的雨，还有倚栏托腮的女子，这是我在徽州撞见的最动人的画面。
就这样结识了缪姐，上海的女子，她说，周末来这里散心，一个人。
这个屋檐下，还有广州的君、爽，上海的helen，北京的肖姐，杭州的荣妹妹，萍水相逢，在同一个夜晚，同一个老宅院里。
老板娘的手艺很好，我们有口福尝到了草莓和鲜笋，腊肉片肥而不腻，连青菜都勾人的食欲。君、爽、肖姐、缪姐和我们凑成一桌，点亮了一颗蜡烛，插在烛台上，昏黄的光，影影绰绰的树，可口的晚宴，素昧平生的年轻朋友，这样偶遇和相识，将成为生命中很温暖的记忆。
餐后小憩，随即潜入夜色中，结伴前往南湖，南湖的夜景，据说也很美。雨点洋洋洒洒，并不急骤... -->>
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