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冰雪大肆消融的时候就是地球开花的季节，年轻的太阳用遥远微弱的温暖不断地剥蚀地球坚厚的冰川，然后缔造了腾腾的大气、涓涓的细流、滚滚的江河、浩淼的湖泊和无边的汪洋大海，从而地球在水和阳光的期盼之中孕育了万物生灵，生命的世界从此有了自然的法则：有水则生，无水则亡。水真乃“物之本源，诸生之宗室也。”
水在地球这个大星蛋上跳着自己优雅的舞曲，固态、液态和气态的转换造就了水以物生我，以物存我的无我形式，昼夜和季节在地球自转的旋律中敲打出雨露、霜雾和雪冰的节奏，它们只是水的变脸与滑稽，是对水的短暂忘却与否定。
孙子对水透视三尺，发现了“水因地而制流，水无常形”所隐含的天机，他把挥洒的长剑指向了“兵因敌而制胜，故兵无常势”的决断。
“仁者乐山，智者乐水”是别样的追求，智者把“随物赋形”的超脱与永恒拿来应对人生的坎坷与跌宕，其实山与海藏善纳恶的偏爱与苛刻有着非常的相同之处，大海碧蓝纯净的表面下同样掩盖着弱肉强食的残酷，水既“智”且“仁”
水只是转换着自然的能量与色彩。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”并非水之本色，它在春的灿烂中映射出“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”的变幻，在种子的睡梦中爆出“夜来风雨声，花落知多少”的迷人笑靥，在孤寂落寞的流淌中滚动黑暗高悬的灯火，在月光流泻的夜晚轻轻地把温柔漫过弯腰的孔桥，在大山的气势中一展“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的风采，在“逝者如斯夫，不舍昼夜”的注视中为流逝的光阴慨叹。不知道水是有我的好，还是无我的好。
水入茶、入酒、入色、入味，可谓无所不能，它踏着无形的翅膀“随风潜入夜，润物细无声”在万物中有我，在万物中无我，这是何等的造化！庄子在习水之中浮起“忘水”的竹简，引发了“善游者数能”的灵感，这与水一脉相承的通感也启迪了后人“做人应该像人，做官不可以像官”的角色遗忘准则。和水一样选择无我是多么需要勇气与智慧！
水以无为成有为，以小为成大为，这是“水性向下”的本质所致。
老子对“水性至柔，却无坚不摧”的惊诧千百年来普及成了“水滴石穿，柔能克刚”的草根理论，水在反复“向下”的柔弱无为中展现出无与伦比的坚强。“天下至柔驰至坚，江流浩荡万山开”和“水到渠成”并非水刻意所为，只是水在追求本性的过程中所收获的绚丽色彩。圣人高举“上善若水”的旗帜，宣扬“水善利万物而不争”的“无为”思想，其“不争”之玄机与“处下”之教诲使水成为了大道的始祖。
推而广之，女人你就应该像以个如水的女人，男人你就应该像一个如山的男人，不是水捏的泥巴——“你中有我，我中有你”而是用女人的无为成就男人的有为，用男人的有为成就女人的无为，共同创造阴阳相济的和谐。
荀子把锲而不舍和广博采纳的读书精神建立在“不积细流，无以成江海”之上，其道理显而易见，这与以小为成大为的“星星之火，可以燎原”有异工同曲之妙。墨子观察到“甘甜的水井往往因为人们争先取用而率先枯竭”以及“... -->>
冰雪大肆消融的时候就是地球开花的季节，年轻的太阳用遥远微弱的温暖不断地剥蚀地球坚厚的冰川，然后缔造了腾腾的大气、涓涓的细流、滚滚的江河、浩淼的湖泊和无边的汪洋大海，从而地球在水和阳光的期盼之中孕育了万物生灵，生命的世界从此有了自然的法则：有水则生，无水则亡。水真乃“物之本源，诸生之宗室也。”
水在地球这个大星蛋上跳着自己优雅的舞曲，固态、液态和气态的转换造就了水以物生我，以物存我的无我形式，昼夜和季节在地球自转的旋律中敲打出雨露、霜雾和雪冰的节奏，它们只是水的变脸与滑稽，是对水的短暂忘却与否定。
孙子对水透视三尺，发现了“水因地而制流，水无常形”所隐含的天机，他把挥洒的长剑指向了“兵因敌而制胜，故兵无常势”的决断。
“仁者乐山，智者乐水”是别样的追求，智者把“随物赋形”的超脱与永恒拿来应对人生的坎坷与跌宕，其实山与海藏善纳恶的偏爱与苛刻有着非常的相同之处，大海碧蓝纯净的表面下同样掩盖着弱肉强食的残酷，水既“智”且“仁”
水只是转换着自然的能量与色彩。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”并非水之本色，它在春的灿烂中映射出“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”的变幻，在种子的睡梦中爆出“夜来风雨声，花落知多少”的迷人笑靥，在孤寂落寞的流淌中滚动黑暗高悬的灯火，在月光流泻的夜晚轻轻地把温柔漫过弯腰的孔桥，在大山的气势中一展“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的风采，在“逝者如斯夫，不舍昼夜”的注视中为流逝的光阴慨叹。不知道水是有我的好，还是无我的好。
水入茶、入酒、入色、入味，可谓无所不能，它踏着无形的翅膀“随风潜入夜，润物细无声”在万物中有我，在万物中无我，这是何等的造化！庄子在习水之中浮起“忘水”的竹简，引发了“善游者数能”的灵感，这与水一脉相承的通感也启迪了后人“做人应该像人，做官不可以像官”的角色遗忘准则。和水一样选择无我是多么需要勇气与智慧！
水以无为成有为，以小为成大为，这是“水性向下”的本质所致。
老子对“水性至柔，却无坚不摧”的惊诧千百年来普及成了“水滴石穿，柔能克刚”的草根理论，水在反复“向下”的柔弱无为中展现出无与伦比的坚强。“天下至柔驰至坚，江流浩荡万山开”和“水到渠成”并非水刻意所为，只是水在追求本性的过程中所收获的绚丽色彩。圣人高举“上善若水”的旗帜，宣扬“水善利万物而不争”的“无为”思想，其“不争”之玄机与“处下”之教诲使水成为了大道的始祖。
推而广之，女人你就应该像以个如水的女人，男人你就应该像一个如山的男人，不是水捏的泥巴——“你中有我，我中有你”而是用女人的无为成就男人的有为，用男人的有为成就女人的无为，共同创造阴阳相济的和谐。
荀子把锲而不舍和广博采纳的读书精神建立在“不积细流，无以成江海”之上，其道理显而易见，这与以小为成大为的“星星之火，可以燎原”有异工同曲之妙。墨子观察到“甘甜的水井往往因为人们争先取用而率先枯竭”以及“... -->>
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