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我没有考证过关于红颜知己的来历，不过网上网下关于红颜知己的文章倒是铺天盖地，大有席卷天下，囊括四海之意。随意点击几篇细细读来，不由“悲”从中来，居然没有一篇说到自己的红颜知己是自己朝夕相处的妻子，好像这个词从诞生那天起就不是为妻子准备的。
有一篇文章竟然这样写到：当你卧病在床与痛苦激战的时候，拉着你的手张皇失措泪流满面的那个人必是老婆。而红颜知己不。红颜知己不哭，她只是站在床头，静静地凝望着你，然后用她的口她的眼她的心告诉你她知道你痛在何处，她理解你，愿为你默默分担，让你灵魂不再孤寂，令你欣慰。由此可见二者的本质区别了：哭，是因为爱你；不哭，是因为懂你。
呵呵！那个怕你痛，怕你死，恨不得替你痛，替你死的爱你的妻子居然不“懂”老公，是这样吗？是什么时候妻子们在老公的精神世界里“退居二线”把老公的精神空间让位给一个被人家称为红颜知己懂老公的女人？真叫人痛苦，愤懑，怒火中烧！可是静下心来反思一下我们自己，是不是我们的生活真的出了什么问题？
我们还会有和老公在溶溶的月光下坐在小溪畔举杯邀月吟诵“掬水月在手，弄花香满衣”的浪漫吗？还会有意兴遄飞呼朋引伴同登泰山“会当凌绝顶，一揽众山小”的豪情吗？还会有伴着晰晰沥沥的秋雨和老公床上对弈在得意落下一枚棋子儿时露出一脸狡黠吗？还会有窗外大雪纷飞，在刻意营造“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”的氛围中和老公展卷而读、围炉夜话吗？想想看是不是真的是没有了。但是我们的家庭生活还在继续，风平浪静，波澜不兴。那么我们在老公的生活中究竟扮演了一个什么角色呢？
近日读到莎士比亚以罗马历史为题材的裘力斯恺撒，剧中有一位深明大义，气度不凡的古代贤女——罗马贵族波鲁特斯的爱妻波希霞，当他的丈夫由于种种原因未向他坦露自己的内心世界时，这位做妻子的有一段掷地有声的表白：“说起来我倒是你的妻子——你自身的一部分，可是有限的很，/只能陪你吃饭，伴你睡觉，/有时候也可以跟你谈谈话——是吗？/我只是生活在你的生命的边缘，/伺候你的高兴？如果不过是这样，/那么波希霞只是波鲁特斯的婊子，/不是他的妻。”读到这里我吓了一跳，在这位古代有主见有智慧有才华的女中豪杰看来，如果丈夫把妻子挡在他的心灵世界之外，那么她无非是生活在丈夫的生命边缘，只能伺候丈夫的高兴了，她不过是丈夫供养在家里的一名妓女罢了。
难道真的是这样，我们苦苦追求的婚姻倒是让我们扮演了这样一个角色？这是婚姻的悲哀，还是我们自己的悲哀？我们如果撇开人性中的喜新厌旧朝三暮四不谈，那么，我们是从什么时候起被丈夫挡在了精神世界之外，主动的放弃了“懂”老公的权利？也许是迷恋于美容院里那高高低低奇形怪状的瓶子里装的香味不一功能各异的美容养颜品时？也许是在我们追逐不断推陈出新得让人眼花缭乱的时尚名品时？也许是在沉浸于琐琐碎碎的柴米油盐锅碗瓢盆时？也许是斤斤计较于利害得失，津津乐道于家长里短时？是不是就是这样我们自己拱手出让了丈夫的精神空间，而让另一个女人来“读”他、“懂”他，让他们在那个比我们的家庭大的多甚至可以说无边无际的精神空间进行心灵的交流？
我想起有一则关于苏东坡的趣话。有一天饭后，苏东坡捧着肚子踱步，问道：“我肚子里藏着些什么？”侍儿们分别说，满腹都是文章，都是识见。唯独他那个聪慧美丽的侍妾朝云说：“学士一肚子不合时宜。”苏东坡捧腹大笑，连声称是。我想，假如有一天我们的丈夫也问起我们这个问题，我希望那说出准确答案的应该是我们，而不是那个叫做什么红颜知己的人。
我没有考证过关于红颜知己的来历，不过网上网下关于红颜知己的文章倒是铺天盖地，大有席卷天下，囊括四海之意。随意点击几篇细细读来，不由“悲”从中来，居然没有一篇说到自己的红颜知己是自己朝夕相处的妻子，好像这个词从诞生那天起就不是为妻子准备的。
有一篇文章竟然这样写到：当你卧病在床与痛苦激战的时候，拉着你的手张皇失措泪流满面的那个人必是老婆。而红颜知己不。红颜知己不哭，她只是站在床头，静静地凝望着你，然后用她的口她的眼她的心告诉你她知道你痛在何处，她理解你，愿为你默默分担，让你灵魂不再孤寂，令你欣慰。由此可见二者的本质区别了：哭，是因为爱你；不哭，是因为懂你。
呵呵！那个怕你痛，怕你死，恨不得替你痛，替你死的爱你的妻子居然不“懂”老公，是这样吗？是什么时候妻子们在老公的精神世界里“退居二线”把老公的精神空间让位给一个被人家称为红颜知己懂老公的女人？真叫人痛苦，愤懑，怒火中烧！可是静下心来反思一下我们自己，是不是我们的生活真的出了什么问题？
我们还会有和老公在溶溶的月光下坐在小溪畔举杯邀月吟诵“掬水月在手，弄花香满衣”的浪漫吗？还会有意兴遄飞呼朋引伴同登泰山“会当凌绝顶，一揽众山小”的豪情吗？还会有伴着晰晰沥沥的秋雨和老公床上对弈在得意落下一枚棋子儿时露出一脸狡黠吗？还会有窗外大雪纷飞，在刻意营造“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”的氛围中和老公展卷而读、围炉夜话吗？想想看是不是真的是没有了。但是我们的家庭生活还在继续，风平浪静，波澜不兴。那么我们在老公的生活中究竟扮演了一个什么角色呢？
近日读到莎士比亚以罗马历史为题材的裘力斯恺撒，剧中有一位深明大义，气度不凡的古代贤女——罗马贵族波鲁特斯的爱妻波希霞，当他的丈夫由于种种原因未向他坦露自己的内心世界时，这位做妻子的有一段掷地有声的表白：“说起来我倒是你的妻子——你自身的一部分，可是有限的很，/只能陪你吃饭，伴你睡觉，/有时候也可以跟你谈谈话——是吗？/我只是生活在你的生命的边缘，/伺候你的高兴？如果不过是这样，/那么波希霞只是波鲁特斯的婊子，/不是他的妻。”读到这里我吓了一跳，在这位古代有主见有智慧有才华的女中豪杰看来，如果丈夫把妻子挡在他的心灵世界之外，那么她无非是生活在丈夫的生命边缘，只能伺候丈夫的高兴了，她不过是丈夫供养在家里的一名妓女罢了。
难道真的是这样，我们苦苦追求的婚姻倒是让我们扮演了这样一个角色？这是婚姻的悲哀，还是我们自己的悲哀？我们如果撇开人性中的喜新厌旧朝三暮四不谈，那么，我们是从什么时候起被丈夫挡在了精神世界之外，主动的放弃了“懂”老公的权利？也许是迷恋于美容院里那高高低低奇形怪状的瓶子里装的香味不一功能各异的美容养颜品时？也许是在我们追逐不断推陈出新得让人眼花缭乱的时尚名品时？也许是在沉浸于琐琐碎碎的柴米油盐锅碗瓢盆时？也许是斤斤计较于利害得失，津津乐道于家长里短时？是不是就是这样我们自己拱手出让了丈夫的精神空间，而让另一个女人来“读”他、“懂”他，让他们在那个比我们的家庭大的多甚至可以说无边无际的精神空间进行心灵的交流？
我想起有一则关于苏东坡的趣话。有一天饭后，苏东坡捧着肚子踱步，问道：“我肚子里藏着些什么？”侍儿们分别说，满腹都是文章，都是识见。唯独他那个聪慧美丽的侍妾朝云说：“学士一肚子不合时宜。”苏东坡捧腹大笑，连声称是。我想，假如有一天我们的丈夫也问起我们这个问题，我希望那说出准确答案的应该是我们，而不是那个叫做什么红颜知己的人。