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就在同学们一头雾水之时，田文建接着说道：“你还是油罐车的司机，前面还是一百多名建筑工人，但岔道前的建筑物是一所幼儿园，而且你清楚的明白，幼儿园里面有一位老师，正跟二十个小朋友在做游戏。
不是选择撞死或炸死一百多名工人，就是撞死或炸死二十个小朋友和一个老师，你别无选择。现在，有多少人会选择拐进岔道，请举手。”
正如田文建所预料的那样，同学们集体沉默了，竟然没有一个人举手。看着大家面面相窥的样子，田文建走下讲台，挥舞着胳膊，意味深长地说道：“没有人举手，一个显而易见的问题出现了，我们牺牲少部分人保全大多数人的原则，因为少部分人是孩子而出了问题！
第一个情况时，大家赞同的这条原则怎么了？两种情况都属保全绝大部分人，你们是怎么想的？应该如何来解释这两种情况的区别呢。”
同学们这才意识到田文建的良苦用心，一个个流露出了恍然大悟的表情，暗想原来哲学课可以这么上。见田文建紧盯着自己，走道边的一位女同学站了起来，低声说道：“尊老爱幼是中华民族的传统美德，不管遇到什么情况，我们都不能牺牲孩子来保全大人。”
“还有吗？”田文建转过身去，冲其他同学问道。
“无论出于道德还是良知，我们都不能以牺牲孩子为代价。”一个男同学确认道。
见同学们没有任何异议，田文建一边往讲台走去，一边循循善诱地说道：“我们暂时不忙讨论这个故事以及争论，而是先关注一下这些争论是怎么展开的。一些道德原则，已经随着我们讨论的展开，逐渐开始浮现了出来，我们来细想一下这些道德原则都是怎样的。
这个讨论中出现的第一条原则，我们所认为的正确选择，取决于你行为所导致的后果。最终结论是牺牲一小部分人，保全大部分人是更好的选择，这是后果主义道德推理的一个例子。
后果主义道德推理，认为是否道德取决于行为的后果，取决于你的行为对外界所造成的影响。但随着讨论的深入，我们发现在其他情况下，人们对后果主义道德推理不再那么确定了，当我们作出牺牲大多数人而保全孩子们的时候，我们更倾向于评判行为本身的动机，而不是该行为的后果……
……后果主义道德推理中最具影响的，就是功利主义。由18世纪英国哲学家杰里米-边沁提出，而绝对主义道德推理中最为著名的，则是18世纪德国哲学家康德。我们将着眼于这两种迥异的道德推理模式，进行深入研究，同时还会考虑其他模式……”
接下来的近半个小时里，田文建通过这个两难的问题，顺水推舟的引出了杰里米-边沁和康德两个派别，给同学们提出了一个哲学问题---人类福祉的最大化的衡量标准到底是什么？
当然，今天只是第一堂课，田文建并没有奢望同学们能真正理解两位哲学大师思想的精髓。从某种意义上来说，这只是一个尝试，试图用这种寓教于乐的方式，激发起学生们对哲学的兴趣。
同学们听得津津有味的样子，让田文建意识到自己成功了。考虑到下课时间临近，田文建拍了拍手，继续说道：“作为你们的哲学老师，我希望大家能抽出点时间，来阅读包括亚里士多德、约翰-洛克、伊曼努尔-康德、马克思、约翰-斯图尔特-穆勒……等哲学家的著作。我们还会讨论当代政治和法律的争议，所引发的诸多哲学问题；我们将讨论平等与不平等，道德与不道德；自由言论与攻击性言论等一系列现实问题……”
令同学们倍感意外的是，田文建说到这里，突然话锋一转，一脸郑重无比的表情，凝重地说道：“也许听起来蛮有意思，但我要事先提个醒，那就是随着学习和讨论的深入，以及对认知的训练，必然会带来一些风险。
有个人风险，也有政治风险，所有学哲学的人都会面临的风险，这的确很讽刺。这门课程的难度，就在于传授你们的都是已有的知识，它将我们所熟知的、毋庸置疑的事物变得陌生，正如刚才我们所举的例子，那些严肃有不乏趣味的假设性问题，那些哲学著作亦然……”
两个小时的大课终于结束了，几百名学生不约而同的站了起来，给自始至终都没有看过一眼讲义的田文建，送上了热烈的掌声。
刘亦舟这才意识到自己在哲学造诣上与师兄的差距，见田文建一边跟同学们点头致意，一边大步往教室外走去，连忙跟身边的闻老爷子打了个招呼，以助教的身份走到讲台上，打开幻灯机，给同学们放田文建要求他们阅读的书籍清单。
行家一开口，便知有没有。尽管陈主任像官员多过于像教授，但他专业毕竟还是哲学。这堂别开生面的哲学入门课，让他大开眼界。禁不住的侧过头去，在闻博耳边兴奋不已地说道：“闻老，名师出高徒啊！没想到课还能这么上，小田不简单那。”
虽然田文建比自己受欢迎，但终归是他闻博的高徒。这堂课的效果和学生们的反应，让闻博欣喜若狂，见陈主任慧眼识珠，便不无得意地笑道：“长江后浪推前浪，咱们江大哲学系后继有人呐。”
“是，是，是，您老说的是。”
陈主任回过头去，冲身边的吴副主任笑道：“老吴，你现在就去把视频调出来，上传到网上，也让北大和中山见识见识我们江大哲学系的风采。”
这两所大学虽然在国际上的排名不怎么样，但他们的哲学系在国内还是首屈一指的。很显然田文建的表现，激起了陈主任的雄心壮志。对他的这种行为，闻老爷子很是不屑，禁不住地冷哼了一声，指着还在大教室里绘声绘色的讨论着的学生们，说道：“文建讲得好不好，那得学生们说了算，我认为还是应该多听听学生们的意见。”
不但长期脱离了学生，甚至都脱离了老师，只知道向上看的陈主任，哪能听不出老爷子的言外之意，但还是站了起来，破天荒的走到同学们中间，笑容满面地问道：“同学们，感觉怎么样？田教授没让你们失望吧？”
他的话语刚落，一个女同学便意犹未尽地说道：“陈主任，没想过哲学也可以离我们的生活这么近，也可以讲的这么生动幽默，很多知识点不能马上就理解，但是听起来很带劲。”
一个男同学插了进来，眉飞色舞地说道：“田教授的教学方式，可以说是受人以渔，而不是受人以鱼。他没有灌输任何理论，而是引导我们去思考……”
“太精彩！田教授没有讲那些抽象的哲学问题，而是引领我们发掘生活的哲学性。虽然他才讲了一节课，但却让我们发现原本平淡无奇的生活中，几乎每一个细节里都暗藏着一个‘哲学按钮’。按下那个按钮，庸常事物收拢的意义就会‘孔雀开屏’。”
“到底是哈佛大学毕业的哲学博士，他让我们发现很多可能我们一辈子都不会思考的问题。说真的……尽管我选择了哲学专业，但直到现在才发现哲学真具有无与伦比的魅力，让我对社会、生命有了重新的思考和认识。”
……
哲学系是江大最尴尬的一个系，绝大部分学生都是靠调剂而来。以至于上课时老师在前面讲，学生们却在下面翻看其他专业的书，为接下来的就业做准备。同学们争先恐后的发言，让陈主任意识到只要田文建这么讲下去，那哲学课将成为江大的“潮课”。
大学越来越多，也越来越大，优质生源成了眼前最大的问题。山不在高，有仙则灵，如果哲学系有一位大师，那今年的生源还会成问题吗？
想到这些，陈主任眼前一亮，立即转过身去，斩钉截铁地说道：“老吴，我准备过两天请田教授上一堂真正意义上的大课。这个教室太小了，你跑趟校办，看能不能借用下大礼堂。”
不仅仅哲学系有哲学课，事实上江大所有学院都有哲学课，而哲学老师也都由哲学系教师兼任。吴副主任意识到陈主任想干什么了，连忙点头笑道：“没问题，我明天一早就去。”
就在同学们一头雾水之时，田文建接着说道：“你还是油罐车的司机，前面还是一百多名建筑工人，但岔道前的建筑物是一所幼儿园，而且你清楚的明白，幼儿园里面有一位老师，正跟二十个小朋友在做游戏。
不是选择撞死或炸死一百多名工人，就是撞死或炸死二十个小朋友和一个老师，你别无选择。现在，有多少人会选择拐进岔道，请举手。”
正如田文建所预料的那样，同学们集体沉默了，竟然没有一个人举手。看着大家面面相窥的样子，田文建走下讲台，挥舞着胳膊，意味深长地说道：“没有人举手，一个显而易见的问题出现了，我们牺牲少部分人保全大多数人的原则，因为少部分人是孩子而出了问题！
第一个情况时，大家赞同的这条原则怎么了？两种情况都属保全绝大部分人，你们是怎么想的？应该如何来解释这两种情况的区别呢。”
同学们这才意识到田文建的良苦用心，一个个流露出了恍然大悟的表情，暗想原来哲学课可以这么上。见田文建紧盯着自己，走道边的一位女同学站了起来，低声说道：“尊老爱幼是中华民族的传统美德，不管遇到什么情况，我们都不能牺牲孩子来保全大人。”
“还有吗？”田文建转过身去，冲其他同学问道。
“无论出于道德还是良知，我们都不能以牺牲孩子为代价。”一个男同学确认道。
见同学们没有任何异议，田文建一边往讲台走去，一边循循善诱地说道：“我们暂时不忙讨论这个故事以及争论，而是先关注一下这些争论是怎么展开的。一些道德原则，已经随着我们讨论的展开，逐渐开始浮现了出来，我们来细想一下这些道德原则都是怎样的。
这个讨论中出现的第一条原则，我们所认为的正确选择，取决于你行为所导致的后果。最终结论是牺牲一小部分人，保全大部分人是更好的选择，这是后果主义道德推理的一个例子。
后果主义道德推理，认为是否道德取决于行为的后果，取决于你的行为对外界所造成的影响。但随着讨论的深入，我们发现在其他情况下，人们对后果主义道德推理不再那么确定了，当我们作出牺牲大多数人而保全孩子们的时候，我们更倾向于评判行为本身的动机，而不是该行为的后果……
……后果主义道德推理中最具影响的，就是功利主义。由18世纪英国哲学家杰里米-边沁提出，而绝对主义道德推理中最为著名的，则是18世纪德国哲学家康德。我们将着眼于这两种迥异的道德推理模式，进行深入研究，同时还会考虑其他模式……”
接下来的近半个小时里，田文建通过这个两难的问题，顺水推舟的引出了杰里米-边沁和康德两个派别，给同学们提出了一个哲学问题---人类福祉的最大化的衡量标准到底是什么？
当然，今天只是第一堂课，田文建并没有奢望同学们能真正理解两位哲学大师思想的精髓。从某种意义上来说，这只是一个尝试，试图用这种寓教于乐的方式，激发起学生们对哲学的兴趣。
同学们听得津津有味的样子，让田文建意识到自己成功了。考虑到下课时间临近，田文建拍了拍手，继续说道：“作为你们的哲学老师，我希望大家能抽出点时间，来阅读包括亚里士多德、约翰-洛克、伊曼努尔-康德、马克思、约翰-斯图尔特-穆勒……等哲学家的著作。我们还会讨论当代政治和法律的争议，所引发的诸多哲学问题；我们将讨论平等与不平等，道德与不道德；自由言论与攻击性言论等一系列现实问题……”
令同学们倍感意外的是，田文建说到这里，突然话锋一转，一脸郑重无比的表情，凝重地说道：“也许听起来蛮有意思，但我要事先提个醒，那就是随着学习和讨论的深入，以及对认知的训练，必然会带来一些风险。
有个人风险，也有政治风险，所有学哲学的人都会面临的风险，这的确很讽刺。这门课程的难度，就在于传授你们的都是已有的知识，它将我们所熟知的、毋庸置疑的事物变得陌生，正如刚才我们所举的例子，那些严肃有不乏趣味的假设性问题，那些哲学著作亦然……”
两个小时的大课终于结束了，几百名学生不约而同的站了起来，给自始至终都没有看过一眼讲义的田文建，送上了热烈的掌声。
刘亦舟这才意识到自己在哲学造诣上与师兄的差距，见田文建一边跟同学们点头致意，一边大步往教室外走去，连忙跟身边的闻老爷子打了个招呼，以助教的身份走到讲台上，打开幻灯机，给同学们放田文建要求他们阅读的书籍清单。
行家一开口，便知有没有。尽管陈主任像官员多过于像教授，但他专业毕竟还是哲学。这堂别开生面的哲学入门课，让他大开眼界。禁不住的侧过头去，在闻博耳边兴奋不已地说道：“闻老，名师出高徒啊！没想到课还能这么上，小田不简单那。”
虽然田文建比自己受欢迎，但终归是他闻博的高徒。这堂课的效果和学生们的反应，让闻博欣喜若狂，见陈主任慧眼识珠，便不无得意地笑道：“长江后浪推前浪，咱们江大哲学系后继有人呐。”
“是，是，是，您老说的是。”
陈主任回过头去，冲身边的吴副主任笑道：“老吴，你现在就去把视频调出来，上传到网上，也让北大和中山见识见识我们江大哲学系的风采。”
这两所大学虽然在国际上的排名不怎么样，但他们的哲学系在国内还是首屈一指的。很显然田文建的表现，激起了陈主任的雄心壮志。对他的这种行为，闻老爷子很是不屑，禁不住地冷哼了一声，指着还在大教室里绘声绘色的讨论着的学生们，说道：“文建讲得好不好，那得学生们说了算，我认为还是应该多听听学生们的意见。”
不但长期脱离了学生，甚至都脱离了老师，只知道向上看的陈主任，哪能听不出老爷子的言外之意，但还是站了起来，破天荒的走到同学们中间，笑容满面地问道：“同学们，感觉怎么样？田教授没让你们失望吧？”
他的话语刚落，一个女同学便意犹未尽地说道：“陈主任，没想过哲学也可以离我们的生活这么近，也可以讲的这么生动幽默，很多知识点不能马上就理解，但是听起来很带劲。”
一个男同学插了进来，眉飞色舞地说道：“田教授的教学方式，可以说是受人以渔，而不是受人以鱼。他没有灌输任何理论，而是引导我们去思考……”
“太精彩！田教授没有讲那些抽象的哲学问题，而是引领我们发掘生活的哲学性。虽然他才讲了一节课，但却让我们发现原本平淡无奇的生活中，几乎每一个细节里都暗藏着一个‘哲学按钮’。按下那个按钮，庸常事物收拢的意义就会‘孔雀开屏’。”
“到底是哈佛大学毕业的哲学博士，他让我们发现很多可能我们一辈子都不会思考的问题。说真的……尽管我选择了哲学专业，但直到现在才发现哲学真具有无与伦比的魅力，让我对社会、生命有了重新的思考和认识。”
……
哲学系是江大最尴尬的一个系，绝大部分学生都是靠调剂而来。以至于上课时老师在前面讲，学生们却在下面翻看其他专业的书，为接下来的就业做准备。同学们争先恐后的发言，让陈主任意识到只要田文建这么讲下去，那哲学课将成为江大的“潮课”。
大学越来越多，也越来越大，优质生源成了眼前最大的问题。山不在高，有仙则灵，如果哲学系有一位大师，那今年的生源还会成问题吗？
想到这些，陈主任眼前一亮，立即转过身去，斩钉截铁地说道：“老吴，我准备过两天请田教授上一堂真正意义上的大课。这个教室太小了，你跑趟校办，看能不能借用下大礼堂。”
不仅仅哲学系有哲学课，事实上江大所有学院都有哲学课，而哲学老师也都由哲学系教师兼任。吴副主任意识到陈主任想干什么了，连忙点头笑道：“没问题，我明天一早就去。”