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，牢之命高祖与数十人，觇贼远近。会遇贼至，众数千人，高祖便进与战。所将人多死，而战意方厉，手奋长刀，所杀伤甚众。“
刘牢之击孙恩，引裕参军事，使将数十人觇贼。遇贼数千人，即迎击之，从者皆死，裕坠岸下。贼临岸欲下，裕奋长刀仰斫杀数人，乃得登岸，仍大呼逐之，贼皆走，裕所杀伤甚众。刘敬宣怪裕久不返，引兵寻之，见裕独驱数千人，咸共叹息。因进击贼，大破之，斩获千馀人。——《资治通鉴》
仅凭此一战刘裕就可称的上勇将。
就是这样一个骁勇善战的猛将，结束晋朝历史，开创刘宋王朝的皇帝，在中国历史的漫漫长河中，这样的人物其实为数不多，然而，这个小名寄奴的刘裕却仿佛并不很出名。
民间对他的兴趣也不高，他在民间的地位，不说远不如三国时的割据势力刘皇叔，甚至不如后唐时期的李克用，李存勖父子，人家还有人给他们画京剧脸谱，还有十三太保传的神乎其神。而刘裕，却仿若一颗流星，匆匆划过，如果不特别注意，就会把他遗忘在记忆深处。
或许有一个可能就是同时代的寂寞无敌手，没有曲折交锋跌宕起伏的传奇性。阮藉曾登上广武城头，俯看古战场，发出“时无英雄，使竖子成名”的感慨。当然，我这里决没有任何寄奴是竖子之意。我的意思为，在刘裕开始崭头露角的年代，前期的天下豪杰谢安，谢玄，桓温，苻坚，王猛，慕容垂已相应过世或垂垂老矣，北府军统帅刘牢之“一人三反，何以自立”，被迫自杀。刘裕叱咤风云的年代，正是，南北人才凋零的年代。
而刘裕就如一头恶狼，生活在一群绵羊中，自然功无不克，战无不胜。然而，就如打牌，如果抓了一手同花顺，自然是碰到炸弹或者葫芦，这局面才精彩，如果只是碰到对子，则平平无奇，没有噱头可言。刘裕没有棋逢对手的机会，是他的幸运，还是他的不幸呢？
在剧情方面也不具有颂唱性，虽说都是卖草鞋起家，看看刘皇叔，那个事业发展的，起起落落，就没有长时间稳定过，好不容易夺了荆州，抢了益州，两个兄弟就先后遇害，皇叔颇重情义，愤而起兵，结果被陆逊一把火把精锐烧残。刘皇叔的一生，可谓可歌可泣，可惊可叹。但正因为这样，才给了民间艺术家丰富的灵感，不辞辛苦的为他立传描画。反观寄奴，除了在初期穷困潦倒，甚至赌博欠债被人绑起来痛打外，自从进了北府军，一人一刀，从此一路高歌，捷报频传。这从个人立功创业来看，自然让人可喜可赞，但从艺术价值看，却找不出惊心动魄的对决，不好下手书写，那就干脆不写了。
所以很明显，不用多说，刘裕的文治武功摆在那里，四维属性也是可以预见的。
还是先说资料库的属性——统率99，武力100，智力85，政治82。
对于资料库里的这种数据，鲍鸿也是无言以对了，甚至鲍鸿怀疑，要不是为了不让他太凶残，是不是直接就要给个双百了？真讲双百也不是不可能的吧。或许慢慢酝酿一段时间，真正出世的时候就真有双百了呢！
再说修正后的刘裕，化名刘永刘却月——统率99，武力99，智力90，政治88。
这坑爹的，毕竟统率方面虽然逆天，但是整什么top5，top10之类的都不会轮到刘裕，所以在这方面干脆没有削弱，在这一点上，统率同样是99的乐毅算是比较惨的，毕竟乐毅伐齐太辉煌了，怎么排也都排在前面，枪打出头鸟，活该被削弱。
刘裕则是仅仅被削弱了一点武力，话来了智力、政治方面的大幅提升，讲道理，这样下来的刘裕，简直就是要逆天了，真不知道还有几个能和他比的。
话说回来，多几个这种全才独当一面，鲍鸿也是欣喜非常的。
言归正传，一堆人都是军神级别的统帅，接下来也要来个其他方面的了。
去掉猜错的，剩下就是最后一个，围魏救赵对应的孙膑！
孙膑，齐国阿人，孙武的后代，大致与商鞅、孟轲同时，为战国时兵法家。他曾与庞涓同学兵法，当庞涓作魏惠王将军时，忌其才能，把他骗到魏国，处以膑刑，故称孙膑。后经齐国使者秘密载回，被齐威王任命为军师，协助齐将田忌，设计大败魏军于桂陵、马陵。著有《孙膑兵法》一书，也称《齐孙子》。
孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。在战争观方面，孙膑主张重视、慎重地对待战争。他强调战争是国家政治生活中解决问题的一种重要手段，只有以强有力的武力作为保障，才能够使国家安定、富强。但是他反对穷兵黩武，指出作战胜利能够挽救濒临灭亡的国家但战败也同样会失去土地、危害社稷，一味好战必然会灭亡，自取其辱，所以必须慎重地对待战争，不可不用也不可滥用。孙膑主张积极地做好战争的准备工作来获得胜利，这样才能做到以战争抑制战争。他指出政治和经济条件是决定战争胜负的基础，“强兵“必先“富国“，只有具备强有力的政治和经济作为后盾才能做到“事备而后动“。他又指出民心军心是取得战争胜利的决定性因素，所以战争必须顺应民心军心，要做到“得众“、“取众“。
唐德宗时将孙膑等历史上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武成王庙六十四将，同时代被列入庙享名单的只有:田单、赵奢、廉颇、李牧、王翦而已。宋徽宗时追尊孙膑为武清伯，位列宋武庙七十二将之一。
孙膑作为一名优秀的军事家，两次击败魏国帮助齐国成就霸业，并且著有《孙膑兵法》一书，为后世留下重要军事理论。历朝历代对于孙膑都有很高的评价。孙膑遭到庞涓陷害失去双足，身体残疾，但他没有自暴自弃，最终两次击败庞涓，得以报仇，孙膑身残志坚的精神也得到了后世的称赞。孙膑虽然在军事领域取得了辉煌的成就，但班固和曾巩仍批评他鼓励发动战争，最后致使社稷倾覆，国家灭亡。其实也正常，要是他政治水平足够，也不会被庞涓坑了。
，牢之命高祖与数十人，觇贼远近。会遇贼至，众数千人，高祖便进与战。所将人多死，而战意方厉，手奋长刀，所杀伤甚众。“
刘牢之击孙恩，引裕参军事，使将数十人觇贼。遇贼数千人，即迎击之，从者皆死，裕坠岸下。贼临岸欲下，裕奋长刀仰斫杀数人，乃得登岸，仍大呼逐之，贼皆走，裕所杀伤甚众。刘敬宣怪裕久不返，引兵寻之，见裕独驱数千人，咸共叹息。因进击贼，大破之，斩获千馀人。——《资治通鉴》
仅凭此一战刘裕就可称的上勇将。
就是这样一个骁勇善战的猛将，结束晋朝历史，开创刘宋王朝的皇帝，在中国历史的漫漫长河中，这样的人物其实为数不多，然而，这个小名寄奴的刘裕却仿佛并不很出名。
民间对他的兴趣也不高，他在民间的地位，不说远不如三国时的割据势力刘皇叔，甚至不如后唐时期的李克用，李存勖父子，人家还有人给他们画京剧脸谱，还有十三太保传的神乎其神。而刘裕，却仿若一颗流星，匆匆划过，如果不特别注意，就会把他遗忘在记忆深处。
或许有一个可能就是同时代的寂寞无敌手，没有曲折交锋跌宕起伏的传奇性。阮藉曾登上广武城头，俯看古战场，发出“时无英雄，使竖子成名”的感慨。当然，我这里决没有任何寄奴是竖子之意。我的意思为，在刘裕开始崭头露角的年代，前期的天下豪杰谢安，谢玄，桓温，苻坚，王猛，慕容垂已相应过世或垂垂老矣，北府军统帅刘牢之“一人三反，何以自立”，被迫自杀。刘裕叱咤风云的年代，正是，南北人才凋零的年代。
而刘裕就如一头恶狼，生活在一群绵羊中，自然功无不克，战无不胜。然而，就如打牌，如果抓了一手同花顺，自然是碰到炸弹或者葫芦，这局面才精彩，如果只是碰到对子，则平平无奇，没有噱头可言。刘裕没有棋逢对手的机会，是他的幸运，还是他的不幸呢？
在剧情方面也不具有颂唱性，虽说都是卖草鞋起家，看看刘皇叔，那个事业发展的，起起落落，就没有长时间稳定过，好不容易夺了荆州，抢了益州，两个兄弟就先后遇害，皇叔颇重情义，愤而起兵，结果被陆逊一把火把精锐烧残。刘皇叔的一生，可谓可歌可泣，可惊可叹。但正因为这样，才给了民间艺术家丰富的灵感，不辞辛苦的为他立传描画。反观寄奴，除了在初期穷困潦倒，甚至赌博欠债被人绑起来痛打外，自从进了北府军，一人一刀，从此一路高歌，捷报频传。这从个人立功创业来看，自然让人可喜可赞，但从艺术价值看，却找不出惊心动魄的对决，不好下手书写，那就干脆不写了。
所以很明显，不用多说，刘裕的文治武功摆在那里，四维属性也是可以预见的。
还是先说资料库的属性——统率99，武力100，智力85，政治82。
对于资料库里的这种数据，鲍鸿也是无言以对了，甚至鲍鸿怀疑，要不是为了不让他太凶残，是不是直接就要给个双百了？真讲双百也不是不可能的吧。或许慢慢酝酿一段时间，真正出世的时候就真有双百了呢！
再说修正后的刘裕，化名刘永刘却月——统率99，武力99，智力90，政治88。
这坑爹的，毕竟统率方面虽然逆天，但是整什么top5，top10之类的都不会轮到刘裕，所以在这方面干脆没有削弱，在这一点上，统率同样是99的乐毅算是比较惨的，毕竟乐毅伐齐太辉煌了，怎么排也都排在前面，枪打出头鸟，活该被削弱。
刘裕则是仅仅被削弱了一点武力，话来了智力、政治方面的大幅提升，讲道理，这样下来的刘裕，简直就是要逆天了，真不知道还有几个能和他比的。
话说回来，多几个这种全才独当一面，鲍鸿也是欣喜非常的。
言归正传，一堆人都是军神级别的统帅，接下来也要来个其他方面的了。
去掉猜错的，剩下就是最后一个，围魏救赵对应的孙膑！
孙膑，齐国阿人，孙武的后代，大致与商鞅、孟轲同时，为战国时兵法家。他曾与庞涓同学兵法，当庞涓作魏惠王将军时，忌其才能，把他骗到魏国，处以膑刑，故称孙膑。后经齐国使者秘密载回，被齐威王任命为军师，协助齐将田忌，设计大败魏军于桂陵、马陵。著有《孙膑兵法》一书，也称《齐孙子》。
孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。在战争观方面，孙膑主张重视、慎重地对待战争。他强调战争是国家政治生活中解决问题的一种重要手段，只有以强有力的武力作为保障，才能够使国家安定、富强。但是他反对穷兵黩武，指出作战胜利能够挽救濒临灭亡的国家但战败也同样会失去土地、危害社稷，一味好战必然会灭亡，自取其辱，所以必须慎重地对待战争，不可不用也不可滥用。孙膑主张积极地做好战争的准备工作来获得胜利，这样才能做到以战争抑制战争。他指出政治和经济条件是决定战争胜负的基础，“强兵“必先“富国“，只有具备强有力的政治和经济作为后盾才能做到“事备而后动“。他又指出民心军心是取得战争胜利的决定性因素，所以战争必须顺应民心军心，要做到“得众“、“取众“。
唐德宗时将孙膑等历史上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武成王庙六十四将，同时代被列入庙享名单的只有:田单、赵奢、廉颇、李牧、王翦而已。宋徽宗时追尊孙膑为武清伯，位列宋武庙七十二将之一。
孙膑作为一名优秀的军事家，两次击败魏国帮助齐国成就霸业，并且著有《孙膑兵法》一书，为后世留下重要军事理论。历朝历代对于孙膑都有很高的评价。孙膑遭到庞涓陷害失去双足，身体残疾，但他没有自暴自弃，最终两次击败庞涓，得以报仇，孙膑身残志坚的精神也得到了后世的称赞。孙膑虽然在军事领域取得了辉煌的成就，但班固和曾巩仍批评他鼓励发动战争，最后致使社稷倾覆，国家灭亡。其实也正常，要是他政治水平足够，也不会被庞涓坑了。