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第三百七十一章理论核心
薛向见苏油一身灰土，笑道：“你这样子要让西京教坊司花魁娘子见到，怕是得让人家大失所望了。”
苏油狼狈地笑着拱手：“下官见过薛公。”
薛向叫下人送来温水和帕子：“先洗洗脸，然后我们细议。”
苏油梳洗完毕，这才来到堂上：“下官赴任都快两月了，才来拜会明公，祈明公稍恕怠慢之罪。”
薛向笑道：“要是陕西各州转运使都如明润这般，老夫那才喜不自胜。”
知客上了茶，薛向才对苏油说道：“军事是老蔡的职责，我从不过问，不过陕西数十万大军的粮秣生计，都在老夫肩上。明润你来了，老夫也轻松了一大截啊。”
苏油拱手道：“不敢，还得向明公多多请教。”
薛向说道：“老夫比你早来一年，别的事情没来得及做，只干了一件事——制置解盐，备足十年所需。”
苏油说道：“薛公高明，这是关键中的关键。见明公也在读《金融论》，这是准备大用盐引了？”
薛向摇头：“可惜啊，仁宗山陵，中枢动议扣留解州二十万贯的盐引。”
这事苏油也听说了：“这是失信于商贾，多赖明公一力申辩，才保住了盐引的信用。盐引要是失去信用，那才是巨大的灾难，陕西经济立刻就要崩盘。”
薛向伸手抚摸着《金融论》的封面：“可惜朝堂之上，懂这个的人，太少太少……信用货币的概念，让老夫叹为观止，张公智虑，吾不及也……”
苏油笑道：“所谓英雄所见略同，明公的做法，其实就是张公理论的实践。”
薛向呵呵笑道：“都说知易行难，可到了张公这一步，却是对实践的升华，更难。”
苏油说道：“万事万物，皆有其理，人能成为万类之英，就是因为能够在知和行中相互提炼和证明，从中探寻出道理，相互牵引进步，走到今天。”
薛向眉毛一动：“明润细解一二？”
苏油说道：“眉山之学，大体认为未经证明的所谓‘理’，应当分为两种。一种叫公理，一种叫猜想。”
“公理是真理，又分两种。一种来自人类理性和愿望的发展，是所有人共同遵从的道理——比如父母要养育孩子，孩子对父母有孺慕之心。”
“另一种则是长期反复实践所得到的经验，无需再加以证明的经验——比如一加一为二；比如平面两点间，有且只有一条直线。。”
“猜想比公理更加复杂，更加高级。但是未证之前，它们可能为真，可能为假。需要经过公理的证明后，才能转为真理，然后可以拿去证明其它猜想——比如以人生而对父母有景慕之心，去证明人的道德，起于孝养；比如用矩形面积的计算公式，去证明勾股定理。”
“一条条猜想辩出真伪，再一条条积累起来，成为体系，是为格物致知。”
“有了知的积淀，才能去证更难的猜想，明透更高一层的真理。”
“是故疑非格莫以知，理非知莫以明，道非理莫以证。”
“也就是说，光想光说是没用的，还得通过实践来辨真去伪。实践，猜想，证明，再用于实践，就如缘梯上塔，呈螺旋状越走越高。”
“这就叫知行合一。两者同样重要，不可偏废，因此薛公的作为，并非不及张公。”
“当然这些只是简始，苏油对工数之理，所得较丰；而人治之理，就总结不足，需要借我大宋诸公的高明，大家一起去探究了。”
薛向很好奇：“明润所得的人治之理，真理有哪些？”
苏油惭愧道：“苏油智拙，我所得的就两条，其一是人喜族而群居；其二是子女于父母，幼必孺慕。三是人数极多，总有于前两条反动的个例。”
薛向点头：“我有些明白了，明润所谓真理，即可谓至简之大之理。其余诸理，皆须以此为据，所证有实，方为真。”
说完又合掌大笑：“甚好，那如今蜀学的核心，总结起来就是八个字——知行合一，真理可证。”
苏油大惊：“明公这八个字的核心，可谓纲要！”
薛向捋着胡须有些得意：“有明润这番言论装点，老夫再见张公，庶几无愧！”
这老头也颇有趣，两人就以金融论中的盐引之论为引申，展开了一场格物致知的讨论。
这东西其实是苏油... -->>
第三百七十一章理论核心
薛向见苏油一身灰土，笑道：“你这样子要让西京教坊司花魁娘子见到，怕是得让人家大失所望了。”
苏油狼狈地笑着拱手：“下官见过薛公。”
薛向叫下人送来温水和帕子：“先洗洗脸，然后我们细议。”
苏油梳洗完毕，这才来到堂上：“下官赴任都快两月了，才来拜会明公，祈明公稍恕怠慢之罪。”
薛向笑道：“要是陕西各州转运使都如明润这般，老夫那才喜不自胜。”
知客上了茶，薛向才对苏油说道：“军事是老蔡的职责，我从不过问，不过陕西数十万大军的粮秣生计，都在老夫肩上。明润你来了，老夫也轻松了一大截啊。”
苏油拱手道：“不敢，还得向明公多多请教。”
薛向说道：“老夫比你早来一年，别的事情没来得及做，只干了一件事——制置解盐，备足十年所需。”
苏油说道：“薛公高明，这是关键中的关键。见明公也在读《金融论》，这是准备大用盐引了？”
薛向摇头：“可惜啊，仁宗山陵，中枢动议扣留解州二十万贯的盐引。”
这事苏油也听说了：“这是失信于商贾，多赖明公一力申辩，才保住了盐引的信用。盐引要是失去信用，那才是巨大的灾难，陕西经济立刻就要崩盘。”
薛向伸手抚摸着《金融论》的封面：“可惜朝堂之上，懂这个的人，太少太少……信用货币的概念，让老夫叹为观止，张公智虑，吾不及也……”
苏油笑道：“所谓英雄所见略同，明公的做法，其实就是张公理论的实践。”
薛向呵呵笑道：“都说知易行难，可到了张公这一步，却是对实践的升华，更难。”
苏油说道：“万事万物，皆有其理，人能成为万类之英，就是因为能够在知和行中相互提炼和证明，从中探寻出道理，相互牵引进步，走到今天。”
薛向眉毛一动：“明润细解一二？”
苏油说道：“眉山之学，大体认为未经证明的所谓‘理’，应当分为两种。一种叫公理，一种叫猜想。”
“公理是真理，又分两种。一种来自人类理性和愿望的发展，是所有人共同遵从的道理——比如父母要养育孩子，孩子对父母有孺慕之心。”
“另一种则是长期反复实践所得到的经验，无需再加以证明的经验——比如一加一为二；比如平面两点间，有且只有一条直线。。”
“猜想比公理更加复杂，更加高级。但是未证之前，它们可能为真，可能为假。需要经过公理的证明后，才能转为真理，然后可以拿去证明其它猜想——比如以人生而对父母有景慕之心，去证明人的道德，起于孝养；比如用矩形面积的计算公式，去证明勾股定理。”
“一条条猜想辩出真伪，再一条条积累起来，成为体系，是为格物致知。”
“有了知的积淀，才能去证更难的猜想，明透更高一层的真理。”
“是故疑非格莫以知，理非知莫以明，道非理莫以证。”
“也就是说，光想光说是没用的，还得通过实践来辨真去伪。实践，猜想，证明，再用于实践，就如缘梯上塔，呈螺旋状越走越高。”
“这就叫知行合一。两者同样重要，不可偏废，因此薛公的作为，并非不及张公。”
“当然这些只是简始，苏油对工数之理，所得较丰；而人治之理，就总结不足，需要借我大宋诸公的高明，大家一起去探究了。”
薛向很好奇：“明润所得的人治之理，真理有哪些？”
苏油惭愧道：“苏油智拙，我所得的就两条，其一是人喜族而群居；其二是子女于父母，幼必孺慕。三是人数极多，总有于前两条反动的个例。”
薛向点头：“我有些明白了，明润所谓真理，即可谓至简之大之理。其余诸理，皆须以此为据，所证有实，方为真。”
说完又合掌大笑：“甚好，那如今蜀学的核心，总结起来就是八个字——知行合一，真理可证。”
苏油大惊：“明公这八个字的核心，可谓纲要！”
薛向捋着胡须有些得意：“有明润这番言论装点，老夫再见张公，庶几无愧！”
这老头也颇有趣，两人就以金融论中的盐引之论为引申，展开了一场格物致知的讨论。
这东西其实是苏油... -->>
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