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消失了几百年的传国玉玺一出现，立即引起了满朝震动，各地百姓也开始议论此事，互相普及传国玉玺的传说。
一千八百多年前（天武朝往前推），秦始皇灭六国统一天下后，称皇帝，并造了一方传国玉玺。
秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也，作为中国历代正统皇帝的凭证。
得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”，凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。
史载传国玉玺最后一次出现在后唐时期，距天武朝七百年，后唐末帝李从珂举族与皇太后曹氏自焚于洛阳玄武楼，传国玉玺就此失踪。
不过世人皆知，平常大火是无法烧毁玉石的，后来宋太祖赵匡胤开始寻找传国玉玺。
明太祖朱元璋也找过，以为传国玉玺在蒙元那，于是派徐达深入漠北，穷追猛打北元，最终无功而返。
虽然后来蓝玉在捕鱼儿海一锅端了北元，俘获了大量王公贵族，但一直没有找到元朝皇帝的玉玺。
到了崇祯年间，传闻玉玺传到了蒙古末代大汗林丹汗手里，林丹汗被八旗军击溃后，又到了皇太极手里。
崇祯十二年的辽东大战，尚是太子的天武帝率明军攻克盛京，忠武侯李廷表找到了那所谓的“传国玉玺”，交给天武帝。
经过天武帝辨别后，确认其为赝品并当场打假，将之摔的稀碎。
众人由此断定蒙元传下来的传国玺就是赝品，真的传国玉玺只怕就是在后唐时期丢失了，还在洛阳一带！
.......
仅仅数日，传国玉玺出现在朱慈烺的龙案上，他第一个上手，不停翻看这块传说中的玉玺。
只见这块传国玉玺方圆四寸，上纽交五龙，色绿如蓝，温润而泽，拐角处果然有一个镶金的角。
传闻这是当年王莽篡汉时导致的，当时玉玺藏于长乐宫太后处，王莽遣其堂弟王舜来索，太后怒而骂之，并掷玺于地，破其一角，王莽令工匠以黄金补之。
虽然已经初步判断这玩意就是真的，但朱慈烺还是召开了朝会，召见学识渊博的文华殿大学士、翰林院学士等数十名官员鉴定。
论古玩收藏，在古典文化上的造诣，这些大佬随便拉出去一个，都比后世的专家牛多了。
或许他们治国不行，但诗词歌赋，引经据典，鉴定宝贝却是他们的看家本事！
为什么找这些人鉴定呢？
因为历史上出现过两次这种情况，都说传国玉玺现世了，由农民献给朝廷。
第一次是在宋朝哲宗时，有个叫段义的农民在田里耕地，发现了传国玉玺，上交到了朝廷，
经过十三位大学士的考证，说是真的，但朝野有识之士怀疑这是赝品的人更多。
宋哲宗不管这些，不仅赏了挖宝献玺的农民，价值后世三十万人民币的财物，还封了个小官，类似于后世连级干部。（戊午，宴紫宸殿，庚申，诏献宝人段义为右班殿直，赐绢二百匹。）
封赏之后，宋哲宗又昭告天下，搞了一个天受符宝仪式，表示自己受命于天，还把年号给改了，叫元符。
到了北宋末年的宋徽宗时期，皇帝没事又增刻了印玺十方，明显是这位鉴宝皇帝鉴定出了那个传国玺是赝品了，有意淡化传国玉玺的地位。
传国玉玺第二次现世是在明孝宗时期，也就是正德皇帝他爹，世界模范丈夫。
弘治十三年，陕西省户县大王镇兆伦村村民毛志学，在泥河里挖得一方“传国玉玺”，由陕西巡抚熊羽中呈献弘治皇帝。
弘治皇帝认定其为赝品而未采用，连根毛都没奖励给姓毛的村民。
现在天武朝，同样发生了这样的事情，都是在泥河里发现的，会不会也是假的呢？
这件事很多大臣十分的关注，他们踊跃参加鉴定，顺便卖弄下自己的学识，在同僚面前展现自己高深的文化水平。
鉴宝大会开始了！
奉天殿中，殿中中央放着一张龙案，一群自以为学识扎实的大佬围在那里开始了鉴定工作，有的官员还戴着老花镜。
不多时，太上皇也匆匆赶来，掏出女婿孙云球为他新配的高精度老花镜，加入了鉴宝大会中。
太上皇的到来，并不影响群臣们才艺的发挥，大明的学术交流没有阶级障碍。
“受命于天，既寿永昌......”
礼部尚书朱继柞抑扬顿挫的念了一句，极为肯定的说道：“这八个篆字确是秦丞相李斯的笔迹，本官十分的熟悉！”
朱继柞喜欢临摹百家书法，对李斯的书法更是有过专门的研究，他的话让不少大臣信服。
也有在玉石方面擅长的专家对材质进行了分析点评，认为这块玉确实是罕见的上等玉质。
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消失了几百年的传国玉玺一出现，立即引起了满朝震动，各地百姓也开始议论此事，互相普及传国玉玺的传说。
一千八百多年前（天武朝往前推），秦始皇灭六国统一天下后，称皇帝，并造了一方传国玉玺。
秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也，作为中国历代正统皇帝的凭证。
得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”，凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。
史载传国玉玺最后一次出现在后唐时期，距天武朝七百年，后唐末帝李从珂举族与皇太后曹氏自焚于洛阳玄武楼，传国玉玺就此失踪。
不过世人皆知，平常大火是无法烧毁玉石的，后来宋太祖赵匡胤开始寻找传国玉玺。
明太祖朱元璋也找过，以为传国玉玺在蒙元那，于是派徐达深入漠北，穷追猛打北元，最终无功而返。
虽然后来蓝玉在捕鱼儿海一锅端了北元，俘获了大量王公贵族，但一直没有找到元朝皇帝的玉玺。
到了崇祯年间，传闻玉玺传到了蒙古末代大汗林丹汗手里，林丹汗被八旗军击溃后，又到了皇太极手里。
崇祯十二年的辽东大战，尚是太子的天武帝率明军攻克盛京，忠武侯李廷表找到了那所谓的“传国玉玺”，交给天武帝。
经过天武帝辨别后，确认其为赝品并当场打假，将之摔的稀碎。
众人由此断定蒙元传下来的传国玺就是赝品，真的传国玉玺只怕就是在后唐时期丢失了，还在洛阳一带！
.......
仅仅数日，传国玉玺出现在朱慈烺的龙案上，他第一个上手，不停翻看这块传说中的玉玺。
只见这块传国玉玺方圆四寸，上纽交五龙，色绿如蓝，温润而泽，拐角处果然有一个镶金的角。
传闻这是当年王莽篡汉时导致的，当时玉玺藏于长乐宫太后处，王莽遣其堂弟王舜来索，太后怒而骂之，并掷玺于地，破其一角，王莽令工匠以黄金补之。
虽然已经初步判断这玩意就是真的，但朱慈烺还是召开了朝会，召见学识渊博的文华殿大学士、翰林院学士等数十名官员鉴定。
论古玩收藏，在古典文化上的造诣，这些大佬随便拉出去一个，都比后世的专家牛多了。
或许他们治国不行，但诗词歌赋，引经据典，鉴定宝贝却是他们的看家本事！
为什么找这些人鉴定呢？
因为历史上出现过两次这种情况，都说传国玉玺现世了，由农民献给朝廷。
第一次是在宋朝哲宗时，有个叫段义的农民在田里耕地，发现了传国玉玺，上交到了朝廷，
经过十三位大学士的考证，说是真的，但朝野有识之士怀疑这是赝品的人更多。
宋哲宗不管这些，不仅赏了挖宝献玺的农民，价值后世三十万人民币的财物，还封了个小官，类似于后世连级干部。（戊午，宴紫宸殿，庚申，诏献宝人段义为右班殿直，赐绢二百匹。）
封赏之后，宋哲宗又昭告天下，搞了一个天受符宝仪式，表示自己受命于天，还把年号给改了，叫元符。
到了北宋末年的宋徽宗时期，皇帝没事又增刻了印玺十方，明显是这位鉴宝皇帝鉴定出了那个传国玺是赝品了，有意淡化传国玉玺的地位。
传国玉玺第二次现世是在明孝宗时期，也就是正德皇帝他爹，世界模范丈夫。
弘治十三年，陕西省户县大王镇兆伦村村民毛志学，在泥河里挖得一方“传国玉玺”，由陕西巡抚熊羽中呈献弘治皇帝。
弘治皇帝认定其为赝品而未采用，连根毛都没奖励给姓毛的村民。
现在天武朝，同样发生了这样的事情，都是在泥河里发现的，会不会也是假的呢？
这件事很多大臣十分的关注，他们踊跃参加鉴定，顺便卖弄下自己的学识，在同僚面前展现自己高深的文化水平。
鉴宝大会开始了！
奉天殿中，殿中中央放着一张龙案，一群自以为学识扎实的大佬围在那里开始了鉴定工作，有的官员还戴着老花镜。
不多时，太上皇也匆匆赶来，掏出女婿孙云球为他新配的高精度老花镜，加入了鉴宝大会中。
太上皇的到来，并不影响群臣们才艺的发挥，大明的学术交流没有阶级障碍。
“受命于天，既寿永昌......”
礼部尚书朱继柞抑扬顿挫的念了一句，极为肯定的说道：“这八个篆字确是秦丞相李斯的笔迹，本官十分的熟悉！”
朱继柞喜欢临摹百家书法，对李斯的书法更是有过专门的研究，他的话让不少大臣信服。
也有在玉石方面擅长的专家对材质进行了分析点评，认为这块玉确实是罕见的上等玉质。
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