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处太古遗迹的一部功法。只是可惜得到此功法之时，这位大能原有功法已经接近大成，实在是难以改修这一部太古功法。于是便设下这一处传承之地，留待有缘人。并且根据修练这部功法的要求，设置了十八重考验。全部通过者，可得此传承。
这位大能实在是想看看这一部神奇的功法修练到极致之时，会是一个样的情形，是否有功法之中说得那般神奇。按照这部神奇功法所言，修练到极致之时，则是可以超脱神界，遨游太虚
为了验证这篇古怪功法的可行性，为了能让传承者至少不会因为被杀丧命而断了传承，这位大能还为传承者留下了两件神器保命。
为了传承者修练这部怪异功法少走弯路，这位大能还留下了其本人参悟这部功法的心得。以此位大能的超绝神通和见识，对这一部功法的理解，自然是高屋建瓴，对于传承者而言，不啻于一盏指路明灯。
总之，这位大能是无法满足修练这部功法的条件，而且对于修练这部功法的风险也实在是有些小生怕怕。但是又对这部功法的成就十分好奇、极为期待，于是就寻找一个人来验证这部功法。
正因为如此，这位大能是尽量为这个传承者铺平修练的道路。包括修练的大部分一应之物是基本都有所准备，都放在了神器戒指之中。
只是这部功法太过于玄奇，连这位大能也不能全部窥得其中玄奥。这部功法的后半部分到底会需要资源，连这位大能也无从得知，自然也无法为这位传承者准备。
这位大能也算是仁至义尽，虽然是为了寻找小白鼠，但还是在玉简中详细提及了修练这部功法的危险所在，是否修练，由传承者决定。
可是，看罢识海之中的修神易元鉴，万俟修却是有一种如同着魔一般的修练冲动，仿佛这位大能反复提醒的危险根本不存在一般，丝毫没有做任何反抗，直接便开始了修练。
修神易元鉴对修练者的要求，最重要的一点就是功力不能太高，也不能太低。只是感觉这修神易元鉴产生的太古时代，很可能还没有修真者。因为修神易元鉴对于修练者的功力要求，说得却是非常得模糊，后世之人很难界定。
好在这部功法的上古大能所处的时期，已经有了完整的修真体系。而这位大能所处的上古时代，对于太古时期的一些说法还是可以看懂的。再加上自身修为、见识高绝，这位大能这才推断出修练修神易元鉴的功力界限——出窍期和出窍期以下。如果超过出窍期的修真者修练修神易元鉴，则是必死无疑。
即便是满足出窍期以下的修为，但是后边还有很多苛刻但却是奇低的要求。比如必须是五行属性俱全的杂灵根；而且每一种灵根不能超过中品灵根；又要求不能服用过任何的天材地宝；不能服用过任何丹药……等等，总之一大堆杂七杂八又低又乱的要求。单个看起来好像没，可是十八项凑一起，就变得天上难找、地下难寻了。
反正从这一处古神藏设立开始到万俟修进入为止，不已经过了多少岁月，考察了不多少进来的有缘人，这万俟修却是第一个可以修练修神易元鉴的人。
如今这个时代的修练体系，都是先在修真界修真，飞升仙界后修仙，飞升神界后修神。至于神界之后还有没有新的境界可以修练，就没人了。
而这部源自太古的修神易元鉴则是完全不同。这功法却是不经过修真、修仙这两个阶段，一起步便是修神。
当然，修神易元鉴修练初期的修神和神人的修神肯定还是有很大差距的。不可能一个普通人，刚开始修练修神易元鉴，立刻变成神人开始修神，这就实在太不靠谱了。否则，万俟修也就不叫修神者，而直接叫神人了。
不过，既然叫修神易元鉴，既然是修神功法，又是传自太古，也绝不会那么简单就是了。
这修神易元鉴修练出来的不是修真者的真元力，不是仙人的仙灵力，也不是神人的神灵力，而是叫做神易力的一种特殊功力。
这修神易元鉴修练速度奇快。万俟修在古神藏中只修练了一天，便把一身的真元力都转换成了神易力，踏入到了修神易元鉴第一重天的门槛。
要说这修神易元鉴实在是神奇。万俟修仅仅修出了一滴神易力，便凭此对那两件神器认主成功
没修练修神易元鉴之前，那两件神器和拈星界根本不**万俟修。而修练了这修神易元鉴，修出第一滴神易力之后，这两件神器却是乖乖认主，而且器灵和万俟修是亲近之极。包括神器级别的储物戒指拈星界也轻松认主。
而且，万俟修惊讶地，居然可以凭借神易力部分御使神器这神易力端的是如此神奇。这一点上，便是此时的梁远也做不到。梁远的真元力现阶段还不能御使神器。
首先是在层次上还达不到御使神器的程度。御使神器，那是需要神级的精气神。而梁远此时的在精气神方面，“精”（真元力）达到了七转羽仙巅峰的程度；“气”（神识之力）达到了八转玄仙初期的层次；“神”（元神）方面已经勉强跨入一界神人的门槛。
在三方面当中，勉强达到御使神器水平的，只有元神。可是，梁远现在根本指挥不动元神，所以自然没有办法用元神来御使神器。
至于真元力和神识之力这两方面，离御使神器的层次还差了十万八千里，早着呢。
而这神易力，刚刚修成，其层次便已经可以御使神器的“精”之一部分发动能量攻击可见这神易力层次之高，已经极其接近于神人的神灵力。论层次，比之梁远此时的真元力，那可是高出太多太多了。
还有，更神奇的是，这神易力御使神器之时，和神器的契合度却是极高，居然能做到量力而行。也就是说，淳于行提供多少神易力御使，这神器就干多大的活。而不会因为万俟修的神易力在量上达不到御使神器的下限而被吸死。
这还是刚刚开始修练之初的神易力。随着万俟修修神易元鉴的修练步入更高的层次，这神易力当然会越来越精纯，其威能也自然会越来越强。
这修神易元鉴一共是三九二十七重天。每三重天为一个小阶段，每九重天为一个大跨越。
就凭借着这最初的一滴神易力，万俟修居然直接就能吸收拈星界中那位大能留下的神精石之中的神级灵气开始修练。
虽然神精石比之神元石相差甚远，但是梁远吸收神元石靠的是阴阳五行丹田的威能，真元力本身出的力还真不多。
而万俟修可是没有梁远这么夸张加逆天的阴阳五行丹田，可是实打实靠着修神易元鉴的功法，靠着神易力，全凭自身的能力来吸收炼化神精石。由此再次可以看出，万俟修的神易力比梁远的真元力，在----上可是高出了数个层次。
这神级储物戒指，之所以叫“拈星界”，而不是叫“拈星戒”，这主要是跟神级储物戒指的特殊属性有关。
神级储物戒指内部自成一界，完全是一个架构完整的世界，完全可以提供生命在其中繁衍生息。每一个神级储物戒指，都是一方世界。所以，这枚神器级储物戒指叫“拈星界”，而没有被叫做“拈星戒”。
第0454章
修神功法
第0454章
修神功法
处太古遗迹的一部功法。只是可惜得到此功法之时，这位大能原有功法已经接近大成，实在是难以改修这一部太古功法。于是便设下这一处传承之地，留待有缘人。并且根据修练这部功法的要求，设置了十八重考验。全部通过者，可得此传承。
这位大能实在是想看看这一部神奇的功法修练到极致之时，会是一个样的情形，是否有功法之中说得那般神奇。按照这部神奇功法所言，修练到极致之时，则是可以超脱神界，遨游太虚
为了验证这篇古怪功法的可行性，为了能让传承者至少不会因为被杀丧命而断了传承，这位大能还为传承者留下了两件神器保命。
为了传承者修练这部怪异功法少走弯路，这位大能还留下了其本人参悟这部功法的心得。以此位大能的超绝神通和见识，对这一部功法的理解，自然是高屋建瓴，对于传承者而言，不啻于一盏指路明灯。
总之，这位大能是无法满足修练这部功法的条件，而且对于修练这部功法的风险也实在是有些小生怕怕。但是又对这部功法的成就十分好奇、极为期待，于是就寻找一个人来验证这部功法。
正因为如此，这位大能是尽量为这个传承者铺平修练的道路。包括修练的大部分一应之物是基本都有所准备，都放在了神器戒指之中。
只是这部功法太过于玄奇，连这位大能也不能全部窥得其中玄奥。这部功法的后半部分到底会需要资源，连这位大能也无从得知，自然也无法为这位传承者准备。
这位大能也算是仁至义尽，虽然是为了寻找小白鼠，但还是在玉简中详细提及了修练这部功法的危险所在，是否修练，由传承者决定。
可是，看罢识海之中的修神易元鉴，万俟修却是有一种如同着魔一般的修练冲动，仿佛这位大能反复提醒的危险根本不存在一般，丝毫没有做任何反抗，直接便开始了修练。
修神易元鉴对修练者的要求，最重要的一点就是功力不能太高，也不能太低。只是感觉这修神易元鉴产生的太古时代，很可能还没有修真者。因为修神易元鉴对于修练者的功力要求，说得却是非常得模糊，后世之人很难界定。
好在这部功法的上古大能所处的时期，已经有了完整的修真体系。而这位大能所处的上古时代，对于太古时期的一些说法还是可以看懂的。再加上自身修为、见识高绝，这位大能这才推断出修练修神易元鉴的功力界限——出窍期和出窍期以下。如果超过出窍期的修真者修练修神易元鉴，则是必死无疑。
即便是满足出窍期以下的修为，但是后边还有很多苛刻但却是奇低的要求。比如必须是五行属性俱全的杂灵根；而且每一种灵根不能超过中品灵根；又要求不能服用过任何的天材地宝；不能服用过任何丹药……等等，总之一大堆杂七杂八又低又乱的要求。单个看起来好像没，可是十八项凑一起，就变得天上难找、地下难寻了。
反正从这一处古神藏设立开始到万俟修进入为止，不已经过了多少岁月，考察了不多少进来的有缘人，这万俟修却是第一个可以修练修神易元鉴的人。
如今这个时代的修练体系，都是先在修真界修真，飞升仙界后修仙，飞升神界后修神。至于神界之后还有没有新的境界可以修练，就没人了。
而这部源自太古的修神易元鉴则是完全不同。这功法却是不经过修真、修仙这两个阶段，一起步便是修神。
当然，修神易元鉴修练初期的修神和神人的修神肯定还是有很大差距的。不可能一个普通人，刚开始修练修神易元鉴，立刻变成神人开始修神，这就实在太不靠谱了。否则，万俟修也就不叫修神者，而直接叫神人了。
不过，既然叫修神易元鉴，既然是修神功法，又是传自太古，也绝不会那么简单就是了。
这修神易元鉴修练出来的不是修真者的真元力，不是仙人的仙灵力，也不是神人的神灵力，而是叫做神易力的一种特殊功力。
这修神易元鉴修练速度奇快。万俟修在古神藏中只修练了一天，便把一身的真元力都转换成了神易力，踏入到了修神易元鉴第一重天的门槛。
要说这修神易元鉴实在是神奇。万俟修仅仅修出了一滴神易力，便凭此对那两件神器认主成功
没修练修神易元鉴之前，那两件神器和拈星界根本不**万俟修。而修练了这修神易元鉴，修出第一滴神易力之后，这两件神器却是乖乖认主，而且器灵和万俟修是亲近之极。包括神器级别的储物戒指拈星界也轻松认主。
而且，万俟修惊讶地，居然可以凭借神易力部分御使神器这神易力端的是如此神奇。这一点上，便是此时的梁远也做不到。梁远的真元力现阶段还不能御使神器。
首先是在层次上还达不到御使神器的程度。御使神器，那是需要神级的精气神。而梁远此时的在精气神方面，“精”（真元力）达到了七转羽仙巅峰的程度；“气”（神识之力）达到了八转玄仙初期的层次；“神”（元神）方面已经勉强跨入一界神人的门槛。
在三方面当中，勉强达到御使神器水平的，只有元神。可是，梁远现在根本指挥不动元神，所以自然没有办法用元神来御使神器。
至于真元力和神识之力这两方面，离御使神器的层次还差了十万八千里，早着呢。
而这神易力，刚刚修成，其层次便已经可以御使神器的“精”之一部分发动能量攻击可见这神易力层次之高，已经极其接近于神人的神灵力。论层次，比之梁远此时的真元力，那可是高出太多太多了。
还有，更神奇的是，这神易力御使神器之时，和神器的契合度却是极高，居然能做到量力而行。也就是说，淳于行提供多少神易力御使，这神器就干多大的活。而不会因为万俟修的神易力在量上达不到御使神器的下限而被吸死。
这还是刚刚开始修练之初的神易力。随着万俟修修神易元鉴的修练步入更高的层次，这神易力当然会越来越精纯，其威能也自然会越来越强。
这修神易元鉴一共是三九二十七重天。每三重天为一个小阶段，每九重天为一个大跨越。
就凭借着这最初的一滴神易力，万俟修居然直接就能吸收拈星界中那位大能留下的神精石之中的神级灵气开始修练。
虽然神精石比之神元石相差甚远，但是梁远吸收神元石靠的是阴阳五行丹田的威能，真元力本身出的力还真不多。
而万俟修可是没有梁远这么夸张加逆天的阴阳五行丹田，可是实打实靠着修神易元鉴的功法，靠着神易力，全凭自身的能力来吸收炼化神精石。由此再次可以看出，万俟修的神易力比梁远的真元力，在----上可是高出了数个层次。
这神级储物戒指，之所以叫“拈星界”，而不是叫“拈星戒”，这主要是跟神级储物戒指的特殊属性有关。
神级储物戒指内部自成一界，完全是一个架构完整的世界，完全可以提供生命在其中繁衍生息。每一个神级储物戒指，都是一方世界。所以，这枚神器级储物戒指叫“拈星界”，而没有被叫做“拈星戒”。
第0454章
修神功法
第0454章
修神功法