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葛凡的脸色一沉，语气也不再那么客气，“我听说咱们松江市有这么一个梦学大师，还以为自己终于找到了知音，我怎么也没想到，所谓的梦学大师，也跟其他大师一样，思想陈腐、固执己见、眼界局限，对于未知领域一点探索和怀疑精神都没有。”
冉斯年听葛凡对自己不再客气，反而是放松一笑，“葛先生，你想要沉迷在自己美好的幻想中，这是你的个人生活方式，我无权干涉。我只是想要提醒你，不要自欺欺人，让梦影响到你的正常生活。看你的年纪，也是有家室的人了吧，与其把所有精力都放在梦里一个虚幻的女人身上，不如多多关注你的妻子孩子，不要让梦境成了破坏你家庭的第三者才好。”
葛凡冷笑着摇头，“我原以为梦学大师会跟那些凡夫俗子不同，现在看来，你也不过是俗人一个。”
饶佩儿看不得葛凡如此出言不逊，冷冷地说：“我们的确没有葛先生超凡脱俗，想象丰富，道不同不相为谋，葛先生真的是走错了地方，找错了人。如果你真的想找一个能够说出你爱听的话的人，我劝你还是去找一个真正的神棍，最好是有执照有资格证的正宗神棍，我们这位冉大师只是个伪神棍，给不了你喜欢听的答案，只能泼冷水。”
冉斯年哭笑不得地点点头，这话听着十分耳熟，正是昨天他在饶佩儿家里说给饶佩儿听的。昨天的饶佩儿还站在今天葛凡的位置上，今天面对葛凡，饶佩儿就马上转换了立场，跟自己站在一边。冉斯年知道自己应该庆幸这一点，哪怕饶佩儿这话说得有些酸溜溜，带着股任性的调侃。
眼看葛凡这就要起身离开，冉斯年心想，搞不好他真的会去找个神棍，在自己的幻想里越陷越深，毁掉他的家庭和他自己。秉着负责的态度和善良，冉斯年还是出言阻止了葛凡。
“葛先生，请先留步，”冉斯年客气地说，“对于葛先生的梦，我的确有些想法。既然你都来了，不妨听听看，如果满意了，你尽可以有所表示，如果仍旧不满，我分文不取。”
饶佩儿白了冉斯年一眼，小声嘀咕，“这套说辞还真有点神棍的意思。”
葛凡犹豫了一下，又坐回了沙发，翘着二郎腿，恢复了一些之前的客套，说：“请讲。”
“葛先生可听说过庄周梦蝶？”冉斯年友好地问。
葛凡有些意外，但并不回答，而是静待冉斯年继续讲。
饶佩儿饶有兴趣地说：“我知道，高中的时候语文课本里有一首李商隐的锦瑟。”
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。”
饶佩儿对这首诗记忆深刻，一时兴起，竟然颇富情感地把这首诗给吟了出来。
“斯年，你说的就是其中的那句‘庄生晓梦迷蝴蝶’吧？”饶佩儿不懂，冉斯年为什么突然会提起这个典故。
冉斯年笑着回答：“李商隐的这首诗里只是应用的庄周梦蝶的典故，我说的是庄周梦蝶的原文。”
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”冉斯年也念了一段文言文。
饶佩儿和葛凡都有些迷惑，不懂冉斯年为什么突然提到这个典故，而且他俩对于这个典故也是一知半解，都等着冉斯年的解释。
“庄周梦蝶，典出<庄子•齐物论>，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。这篇文章翻译过来就是讲，庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。于是，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。”
饶佩儿似懂非懂地摆摆手，“庄子的哲学论我搞不懂，我在乎的是庄周梦蝶跟葛先生的梦有什么关联啊。”
“葛先生... -->>
葛凡的脸色一沉，语气也不再那么客气，“我听说咱们松江市有这么一个梦学大师，还以为自己终于找到了知音，我怎么也没想到，所谓的梦学大师，也跟其他大师一样，思想陈腐、固执己见、眼界局限，对于未知领域一点探索和怀疑精神都没有。”
冉斯年听葛凡对自己不再客气，反而是放松一笑，“葛先生，你想要沉迷在自己美好的幻想中，这是你的个人生活方式，我无权干涉。我只是想要提醒你，不要自欺欺人，让梦影响到你的正常生活。看你的年纪，也是有家室的人了吧，与其把所有精力都放在梦里一个虚幻的女人身上，不如多多关注你的妻子孩子，不要让梦境成了破坏你家庭的第三者才好。”
葛凡冷笑着摇头，“我原以为梦学大师会跟那些凡夫俗子不同，现在看来，你也不过是俗人一个。”
饶佩儿看不得葛凡如此出言不逊，冷冷地说：“我们的确没有葛先生超凡脱俗，想象丰富，道不同不相为谋，葛先生真的是走错了地方，找错了人。如果你真的想找一个能够说出你爱听的话的人，我劝你还是去找一个真正的神棍，最好是有执照有资格证的正宗神棍，我们这位冉大师只是个伪神棍，给不了你喜欢听的答案，只能泼冷水。”
冉斯年哭笑不得地点点头，这话听着十分耳熟，正是昨天他在饶佩儿家里说给饶佩儿听的。昨天的饶佩儿还站在今天葛凡的位置上，今天面对葛凡，饶佩儿就马上转换了立场，跟自己站在一边。冉斯年知道自己应该庆幸这一点，哪怕饶佩儿这话说得有些酸溜溜，带着股任性的调侃。
眼看葛凡这就要起身离开，冉斯年心想，搞不好他真的会去找个神棍，在自己的幻想里越陷越深，毁掉他的家庭和他自己。秉着负责的态度和善良，冉斯年还是出言阻止了葛凡。
“葛先生，请先留步，”冉斯年客气地说，“对于葛先生的梦，我的确有些想法。既然你都来了，不妨听听看，如果满意了，你尽可以有所表示，如果仍旧不满，我分文不取。”
饶佩儿白了冉斯年一眼，小声嘀咕，“这套说辞还真有点神棍的意思。”
葛凡犹豫了一下，又坐回了沙发，翘着二郎腿，恢复了一些之前的客套，说：“请讲。”
“葛先生可听说过庄周梦蝶？”冉斯年友好地问。
葛凡有些意外，但并不回答，而是静待冉斯年继续讲。
饶佩儿饶有兴趣地说：“我知道，高中的时候语文课本里有一首李商隐的锦瑟。”
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。”
饶佩儿对这首诗记忆深刻，一时兴起，竟然颇富情感地把这首诗给吟了出来。
“斯年，你说的就是其中的那句‘庄生晓梦迷蝴蝶’吧？”饶佩儿不懂，冉斯年为什么突然会提起这个典故。
冉斯年笑着回答：“李商隐的这首诗里只是应用的庄周梦蝶的典故，我说的是庄周梦蝶的原文。”
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”冉斯年也念了一段文言文。
饶佩儿和葛凡都有些迷惑，不懂冉斯年为什么突然提到这个典故，而且他俩对于这个典故也是一知半解，都等着冉斯年的解释。
“庄周梦蝶，典出<庄子•齐物论>，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。这篇文章翻译过来就是讲，庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。于是，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。”
饶佩儿似懂非懂地摆摆手，“庄子的哲学论我搞不懂，我在乎的是庄周梦蝶跟葛先生的梦有什么关联啊。”
“葛先生... -->>
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