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孔璋将她揽入怀中，重重的吻了一口，咬吮着她晶莹的耳垂道：“拿来。”
“你这恶徒，还想干什么？”师雨浓身子一颤，现在对他又惧又恨。
这十余rì疯狂交＊媾，不但破去她的道心，甚至让她的神识境界足足倒退了两个大步。
之前她虽然神识境界上虽然比起孔璋稍有不如，但亦是七魄俱开，只不过因为羽红袖之故，道心不纯，始终无法凝聚命魂罢了。
本来因情入道，唯能极于情故能极于道，古修士中亦有借双修共同修成天人境之辈。
要知道双修诀**分两个不同的层次，一是有一方能放开自己，任由另一方带动彼此真元在双方生死窍中搭起天地桥，形成真元回转而彼此增益。
但更进一层却是互相连jīng神层次都完全信任打开，互相汲取对方神识，达到两心如一的地步。
这后一层次如果真能达到两心如一的地步，即使是两人的七魄都没尽开，但两心如一[ 之下，仍有可能凝生命魂。
这又分成两种可能，一种是一人七魄俱开带动另一人共同凝生命魂，只是这种情况下凝生的命魂借了双修对像的“势”，不如自己修成的凝固。
另一种却是两人互补凝生而成，这样两人rì后修道、破境，甚至对敌都要始终在一起，否则便会大有影响。
这是双修诀的殊胜之处，魔道邪宗的采补之道为何永远都没办法和真正的双修术相比，便在于此。
采补之道与魔道邪宗的思想一脉相承，追求的是损人利己。
而古修士们创下的双修术是彼此增益，只不过孔璋无论如何也只达得到第一个层次，而在第二个层次上无法两心如一。
说到师雨浓，却也无法以情入道。
因为她的情爱是不伦之情，所以会有疑虑、焦灼等种种负面情绪充斥在内。
而七魄俱开，凝生命魂的前提，第一是七魄这七种不同层次的自我意识俱都认可这个“道”，才能贯通联接七魄，形成共生命魂的基础。
但却还有第二个前提，便是你可以千思百虑，可以行善作恶，但是对于这个道，一旦悟出，便是“自从一见桃花后，直至如今更不疑”。
只有两个前提都达到，七魄才会由各自dú lì而转为贯通联接，再融合为一。
远古时道德未彰，未有如今的伦理之说，诸圣之前，特别是儒道孔圣之前的古修士们因情入道便容易得多。
孔圣与其他诸圣重辩yīn阳，再释道德后，创礼仪，立伦理，以浩然气为基础指出一条直通天道之路。
此路对于后辈弟子来说却是越行越窄，皆因为其后辈弟子中鲜有孔圣般的胸襟，反倒是道术之争上打着孔圣大旗，真实修炼时却是杂念频起，这未尝不是儒道衰落，在玄门各支中越发势末的原因之一。
但是孔圣势压其他诸圣的时代，他的“道”却的确是影响极远。
一些玄门旁支针对孔圣的道提出完全相反的看法，认为人就应该像野兽一样，想吃就吃，想杀就杀，绝不应该弄出什么礼仪伦理来束缚自己，这一脉rì后便是魔道邪宗中雏形之一。
而其他旁支亦有吸取孔圣大道中的一些jīng华，便不可避免的也接受了一些礼仪伦理之说，因为古代修士们在天劫中殒落，需要传承道统，伦理之说正符合传承道统所需。
而俗世中，礼伦之说为人族接受后，才有更明显的尊卑之分，有了尊卑之分后，以上御下，才能如臂指使。
如此岁月匆匆，即使是孔圣殒落后，儒道凋零，道门临世，但有一些东西亦是不可改变了。
所以师雨浓的情爱自然亦受到影响，她既爱上羽红袖，却又会担心自己的情爱，会生出种种负面情绪。
不断的坚信，又不断的自我怀疑。
七魄不纯，她连凝生命的第一步，贯通七魄都困难重重，做不到七个层次的自我意识都接受这份情爱，更不用说第二步，达到一往无前，明心见xìng从不疑。
不过即使是如此，她七魄俱开，神识境界已经不凡。
庄璇玑并不知道自家徒儿道心上的问题，自庄芷青之后，还把她亦视为或可继承衣钵的第二人选。
师雨浓的道心原本就不纯，被孔璋施尽手段破碎后，更是倒退到了灵慧境。
人天生会趋利避害，受到极度伤害和震惊时甚至会选择xìng的遗忘一些东西，师雨浓虽然没有失忆，但天象、天冲两魄都有所萎缩，至少目前动用神念时想借且两魄之力暂时不行了。
所以虽然孔璋传了她双修法，她的真元不减反增，但是神识上大大倒退，她现在的战力反而比不上从前，反倒是有些像星界这些真人境的修士。
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孔璋将她揽入怀中，重重的吻了一口，咬吮着她晶莹的耳垂道：“拿来。”
“你这恶徒，还想干什么？”师雨浓身子一颤，现在对他又惧又恨。
这十余rì疯狂交＊媾，不但破去她的道心，甚至让她的神识境界足足倒退了两个大步。
之前她虽然神识境界上虽然比起孔璋稍有不如，但亦是七魄俱开，只不过因为羽红袖之故，道心不纯，始终无法凝聚命魂罢了。
本来因情入道，唯能极于情故能极于道，古修士中亦有借双修共同修成天人境之辈。
要知道双修诀**分两个不同的层次，一是有一方能放开自己，任由另一方带动彼此真元在双方生死窍中搭起天地桥，形成真元回转而彼此增益。
但更进一层却是互相连jīng神层次都完全信任打开，互相汲取对方神识，达到两心如一的地步。
这后一层次如果真能达到两心如一的地步，即使是两人的七魄都没尽开，但两心如一[ 之下，仍有可能凝生命魂。
这又分成两种可能，一种是一人七魄俱开带动另一人共同凝生命魂，只是这种情况下凝生的命魂借了双修对像的“势”，不如自己修成的凝固。
另一种却是两人互补凝生而成，这样两人rì后修道、破境，甚至对敌都要始终在一起，否则便会大有影响。
这是双修诀的殊胜之处，魔道邪宗的采补之道为何永远都没办法和真正的双修术相比，便在于此。
采补之道与魔道邪宗的思想一脉相承，追求的是损人利己。
而古修士们创下的双修术是彼此增益，只不过孔璋无论如何也只达得到第一个层次，而在第二个层次上无法两心如一。
说到师雨浓，却也无法以情入道。
因为她的情爱是不伦之情，所以会有疑虑、焦灼等种种负面情绪充斥在内。
而七魄俱开，凝生命魂的前提，第一是七魄这七种不同层次的自我意识俱都认可这个“道”，才能贯通联接七魄，形成共生命魂的基础。
但却还有第二个前提，便是你可以千思百虑，可以行善作恶，但是对于这个道，一旦悟出，便是“自从一见桃花后，直至如今更不疑”。
只有两个前提都达到，七魄才会由各自dú lì而转为贯通联接，再融合为一。
远古时道德未彰，未有如今的伦理之说，诸圣之前，特别是儒道孔圣之前的古修士们因情入道便容易得多。
孔圣与其他诸圣重辩yīn阳，再释道德后，创礼仪，立伦理，以浩然气为基础指出一条直通天道之路。
此路对于后辈弟子来说却是越行越窄，皆因为其后辈弟子中鲜有孔圣般的胸襟，反倒是道术之争上打着孔圣大旗，真实修炼时却是杂念频起，这未尝不是儒道衰落，在玄门各支中越发势末的原因之一。
但是孔圣势压其他诸圣的时代，他的“道”却的确是影响极远。
一些玄门旁支针对孔圣的道提出完全相反的看法，认为人就应该像野兽一样，想吃就吃，想杀就杀，绝不应该弄出什么礼仪伦理来束缚自己，这一脉rì后便是魔道邪宗中雏形之一。
而其他旁支亦有吸取孔圣大道中的一些jīng华，便不可避免的也接受了一些礼仪伦理之说，因为古代修士们在天劫中殒落，需要传承道统，伦理之说正符合传承道统所需。
而俗世中，礼伦之说为人族接受后，才有更明显的尊卑之分，有了尊卑之分后，以上御下，才能如臂指使。
如此岁月匆匆，即使是孔圣殒落后，儒道凋零，道门临世，但有一些东西亦是不可改变了。
所以师雨浓的情爱自然亦受到影响，她既爱上羽红袖，却又会担心自己的情爱，会生出种种负面情绪。
不断的坚信，又不断的自我怀疑。
七魄不纯，她连凝生命的第一步，贯通七魄都困难重重，做不到七个层次的自我意识都接受这份情爱，更不用说第二步，达到一往无前，明心见xìng从不疑。
不过即使是如此，她七魄俱开，神识境界已经不凡。
庄璇玑并不知道自家徒儿道心上的问题，自庄芷青之后，还把她亦视为或可继承衣钵的第二人选。
师雨浓的道心原本就不纯，被孔璋施尽手段破碎后，更是倒退到了灵慧境。
人天生会趋利避害，受到极度伤害和震惊时甚至会选择xìng的遗忘一些东西，师雨浓虽然没有失忆，但天象、天冲两魄都有所萎缩，至少目前动用神念时想借且两魄之力暂时不行了。
所以虽然孔璋传了她双修法，她的真元不减反增，但是神识上大大倒退，她现在的战力反而比不上从前，反倒是有些像星界这些真人境的修士。
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