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便不能从这里脱出,也可以挨上更久一些。想到这里,他心中一阵激动。

    很快,《筑神》的第一篇被他从头到尾没放过一个字思索了两遍,以他现在的见识再看这个功法已经不复有当初如看天书的感觉了。不过法门所描绘的修行之道仍然让他感觉匪夷所思。

    道家的打坐讲究和自然融为一体,然后开启周身气穴,吸纳天地之气为己用。而依照《筑神》所述,修行的第一步就要和外界充分的隔断,使内心变得空明,唯有自识,才能体现出自xìng,最后方能滋养修行者的元神。第一篇中介绍了几种观想状态,例如拈花而坐,化身浮云,遨游环宇等等,进入这种近似于入定的状态后,元神自然得到滋养。

    陈云生尝试着让自己的元神进入浮云的观想状态,一股洋洋暖意让他感到颇为舒服,此时除了神识内的一丝舒坦,什么都没有,连平rì识海中的海面和小岛都消失的无影无踪。

    也不知过了多久,陈云生睁开了双目,他轻轻坐起身来,经过此番修炼,虚弱感骤减,看来此法作用不小。想到自己不用赴死,陈云生心中不免生出几分高兴,即便是看透生死之人也不愿轻易言死。

    坐起不久,陈云生又进入观想的状态,这次化身飞鸟遨游环宇,识海内只存有一丝轻飘飘的自在感,过了一会有感觉到识海中出现了一些麻麻的感觉。陈云生不敢在继续,匆匆结束了此次观想。

    经过两次修炼,陈云生已经可以重新站立起来了,身子也不似之前那么虚弱了。他感觉这样滋养元神舒服是舒服,可是进境有些慢,虽然他不清楚每次自己入定了多久,但是直觉告诉他,每次入定的时间都不短。陈云生哪知道,如果可以计时,第一次他入定了三年,第二次入定了五年,两次加起来一共八年光景。

    陈云生开始参悟第二篇,当年的他根本无法弄明白第二篇记录的法门,不过,此一时彼一时,陈云生既然体会到了第一篇中所说的种种妙处,理解第二篇自然不在话下。

    通篇回忆第二篇后,陈云生的心久久不能平静,他很奇怪这篇《筑神》的作者是否是一个人,因为两篇的风格迥异。第一篇从头到尾给人的感觉只能用“平和”二字来形容,没有一点王霸之气,在山水之间,在白云之巅,就能够将元神滋养强大。

    可是第二篇恰恰相反,讲求的不择手段的攫取元神,其中最重要的一条就是如何吸取刚刚死去的修士的元神。对于这种做法陈云生不以为然,人死就要堕入轮回,如果元神被别人吸纳而去,那么这条jīng魂就永世不坠轮回了。

    不过他法门依然尝试着按照第二篇的修炼,正好在黑屋中有一丝无主的能量漂浮过来,被陈云生一口吸下,他赶忙利用第二篇的炼魂之术炼化。整个过程持续的时间不长,可结果却令陈云生大吃一惊,他的元神竟然增加了一丝,这是他第一次明显感觉到元神的增加。

    他尝试过第二篇之后,接着向后翻,越看越心惊,原来元神还有这么多的用途。从第三篇开始,每篇都有一部分描述元神的攻击手段,因为有别于普通的法术,这种法术被称之为魂法。比如第三篇介绍了一种叫做“诛心”的魂法,利用元神可以让对手瞬间失去心智,变得如同痴狂一般。

    第四篇上描述了一种“元神斩”的神通,可以令元神化形,攻击对手。不过这些手段都有一些限制,例如诛心,只有当自己元神比对手强大之时才能使用,否则反为对方所制,不过事有两面,如果对手一时疏忽,就另当别论了。

    第六篇介绍了一种“元神锁喉”的法术,施展出来的效果并没有描述,不过从这种法术的行文和安排的章节可以看出,此法一定非同小可。

    第七篇记载的法术名为“九幽禁锢”,施展出来后,可以开启一个空间裂缝,将对手吸纳进去,虽然不能直接灭掉对方,不过想要从空间裂缝中逃出,难度比从幻尘空间中逃出还要大,从某种意义上说,幻尘空间就类似于一种空间禁锢。

    《筑神》一共八篇,陈云生翻到最后,发现通篇介绍了一种法术,名曰:律令。律令中又分很多种,比如,律令迟缓,律令凋零,律令丧智,等等,陈云生看到最后,不由得震惊,竟然还有律令死亡这中法术,端的是匪夷所思。

    元神法术消耗的是魂力,魂力在消耗之后可以通过打坐恢复,第三篇介绍的就是这种法门,只不过这个过程比灵元恢复要慢的多,可是比第一篇和第二篇中介绍的修筑元神的方法要快一些,毕竟不是从头开始。

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