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当太史慈一行人路过城西北门的市集时，便目睹各种畜类产品的出售，例如肉、皮、大枣、苹果、鱼虾及其他海鲜等等。另外又有陶、木、铁器、纺织品等手工业制成品，其况之盛，就是黄县这种新兴城市也颇有不及。
这当是平民聚居的郡城区，可以看得出，临淄的商业发达，旅运频繁，所以肆上货物，品种繁多。
虽然到处可见的鲜衣华服，但民风纯朴，且行人多配备兵器，武风之盛，更非青州别地能及。
太史慈耳目一新，暗忖这才是大都市的规模。
自己一路行来，所见的城市大多民生凋敝，人口稀少，无法与西北六县相比，如今见到临淄这般风貌，自是大感兴趣。
听徐盛介绍这临淄有户10万，人口不下50万，临淄城每天“市租千金”，人物众盛而居民富足，“巨于长安”，自古以来就被称为全国最富庶的地方。
最令太史慈倍感新奇的是，骑马走了不久，居然看到大大小小十多个土地平整的场地，每一块场地的两边都有土制的短墙，短墙上还有土洞，不少人在几块场地上你来我往的激烈争抢一个类圆形的皮革质的东西。
这不是足球赛吗！？
太史慈高兴极了，来这时代这么多年，终于看见了自己熟悉的的东西，往日仿佛象活过来一样。
记得初见王豹时，自己诧异他身为文人却腰佩长剑，且对自己斩马刀的设计赞赏非常一付格斗行家的模样时，王豹对自己说青州自古以来就有俗语云：“临淄重蹴鞠，曲成好击刺”。
这民谣太史慈是知道的，因为后世吴均《边城将》一诗中就引用了此句。
“蹴鞠”就是古代的足球，记得自己原来到长沙马王堆执行任务保护文物时，最感兴趣的就是听那漂亮引导小姐讲述马王堆文物的历史渊源。
记得那女孩曾说过马王堆三号汉墓出土帛书《经法》记载：黄帝擒蚩尤“充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏”。
如此看来，足球从一开始就是一种满含战争硝烟味道的，当真是狭路相逢勇者胜。
徐盛此时则充分的显示出了渊博的知识，转头对身后的护卫介绍起蹴鞠的来历，听得这一帮昔日的穷小子悠然神往。
太史慈亦从中知道，其实在西汉时，刘向的《别录》里就说：“蹴鞠，黄帝所造，或云其于战国”，并指出“所以练武士知有才也，皆因嬉戏而讲练之。”
有“三寸不烂之舌”之称的纵横家张仪初到齐国时，就非常喜欢这种运动，而这齐国都城临淄在那时就盛行“蹴鞠”，临淄之民亦无不蹴鞠。
听着徐盛在那里吐沫横飞的白话，太史慈却发现这古代足球的特殊之处：参赛两队每队只有10名队员，且无专职的守门员，最令太史慈惊奇的是，双方队员在传球时一直是高来高往，那个皮球很少落地，
一问徐盛才知，原来这时的球赛有其严谨的规则，在比赛时那个踢的“鞠”不能落地，如果落地那一方就算输一个球。
这也太难了，太史慈心想。
徐盛却奇怪地问道：“主上不知道这些规则吗？”
见到太史慈摇头，众人纷纷露出奇怪的表情，仿佛都在说“您也有不知道的事？”弄得太史慈哭笑不得，他们是不是把自己当成无所不知的神仙了。
怪就怪自己的头脑中只保留了真正太史慈一小部分记忆，现在又哪里知道这些东西。
也无怪徐盛等人奇怪，毕竟在齐地虽非人人都有资格和能力玩蹴鞠，而且这项运动更多的是运用到军队中，给平日无事可做的士兵发泄旺盛的精力用的，但太史慈并非是那种几乎无人身自由的平民百姓，又曾经在衙门办事，怎可能不了解蹴鞠呢？
哪里知道太史慈初到这时代，就赶上了公元183年的青州天灾，又是冰雹又是海潮的，哪还有人踢什么蹴鞠？第二年就是黄巾之乱，更无人理会什么蹴鞠了。这几年来自己又一直忙得脚打后脑勺，哪有时间去问什么这时代的娱乐节目。
徐盛对太史慈介绍，其实关于蹴鞠本就有专门的书籍进行介绍，徐盛家就有这时代常见的《汉书》?；在其中的《艺文志》中，“兵家技巧类”有《蹴鞠二十五篇》。汉代李尤也曾作《鞠城铭》，记录和描述了当时蹴鞠的形式方法、裁判规则和道德规范。
当年霍去病出征塞漠，“卒乏粮或不能自振，而去病尚穿域踢鞠”。
“其实各个州郡本来就是‘士以弓马为务，家以蹴鞠为学’的局面”。徐盛总结说。
当太史慈一行人路过城西北门的市集时，便目睹各种畜类产品的出售，例如肉、皮、大枣、苹果、鱼虾及其他海鲜等等。另外又有陶、木、铁器、纺织品等手工业制成品，其况之盛，就是黄县这种新兴城市也颇有不及。
这当是平民聚居的郡城区，可以看得出，临淄的商业发达，旅运频繁，所以肆上货物，品种繁多。
虽然到处可见的鲜衣华服，但民风纯朴，且行人多配备兵器，武风之盛，更非青州别地能及。
太史慈耳目一新，暗忖这才是大都市的规模。
自己一路行来，所见的城市大多民生凋敝，人口稀少，无法与西北六县相比，如今见到临淄这般风貌，自是大感兴趣。
听徐盛介绍这临淄有户10万，人口不下50万，临淄城每天“市租千金”，人物众盛而居民富足，“巨于长安”，自古以来就被称为全国最富庶的地方。
最令太史慈倍感新奇的是，骑马走了不久，居然看到大大小小十多个土地平整的场地，每一块场地的两边都有土制的短墙，短墙上还有土洞，不少人在几块场地上你来我往的激烈争抢一个类圆形的皮革质的东西。
这不是足球赛吗！？
太史慈高兴极了，来这时代这么多年，终于看见了自己熟悉的的东西，往日仿佛象活过来一样。
记得初见王豹时，自己诧异他身为文人却腰佩长剑，且对自己斩马刀的设计赞赏非常一付格斗行家的模样时，王豹对自己说青州自古以来就有俗语云：“临淄重蹴鞠，曲成好击刺”。
这民谣太史慈是知道的，因为后世吴均《边城将》一诗中就引用了此句。
“蹴鞠”就是古代的足球，记得自己原来到长沙马王堆执行任务保护文物时，最感兴趣的就是听那漂亮引导小姐讲述马王堆文物的历史渊源。
记得那女孩曾说过马王堆三号汉墓出土帛书《经法》记载：黄帝擒蚩尤“充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏”。
如此看来，足球从一开始就是一种满含战争硝烟味道的，当真是狭路相逢勇者胜。
徐盛此时则充分的显示出了渊博的知识，转头对身后的护卫介绍起蹴鞠的来历，听得这一帮昔日的穷小子悠然神往。
太史慈亦从中知道，其实在西汉时，刘向的《别录》里就说：“蹴鞠，黄帝所造，或云其于战国”，并指出“所以练武士知有才也，皆因嬉戏而讲练之。”
有“三寸不烂之舌”之称的纵横家张仪初到齐国时，就非常喜欢这种运动，而这齐国都城临淄在那时就盛行“蹴鞠”，临淄之民亦无不蹴鞠。
听着徐盛在那里吐沫横飞的白话，太史慈却发现这古代足球的特殊之处：参赛两队每队只有10名队员，且无专职的守门员，最令太史慈惊奇的是，双方队员在传球时一直是高来高往，那个皮球很少落地，
一问徐盛才知，原来这时的球赛有其严谨的规则，在比赛时那个踢的“鞠”不能落地，如果落地那一方就算输一个球。
这也太难了，太史慈心想。
徐盛却奇怪地问道：“主上不知道这些规则吗？”
见到太史慈摇头，众人纷纷露出奇怪的表情，仿佛都在说“您也有不知道的事？”弄得太史慈哭笑不得，他们是不是把自己当成无所不知的神仙了。
怪就怪自己的头脑中只保留了真正太史慈一小部分记忆，现在又哪里知道这些东西。
也无怪徐盛等人奇怪，毕竟在齐地虽非人人都有资格和能力玩蹴鞠，而且这项运动更多的是运用到军队中，给平日无事可做的士兵发泄旺盛的精力用的，但太史慈并非是那种几乎无人身自由的平民百姓，又曾经在衙门办事，怎可能不了解蹴鞠呢？
哪里知道太史慈初到这时代，就赶上了公元183年的青州天灾，又是冰雹又是海潮的，哪还有人踢什么蹴鞠？第二年就是黄巾之乱，更无人理会什么蹴鞠了。这几年来自己又一直忙得脚打后脑勺，哪有时间去问什么这时代的娱乐节目。
徐盛对太史慈介绍，其实关于蹴鞠本就有专门的书籍进行介绍，徐盛家就有这时代常见的《汉书》?；在其中的《艺文志》中，“兵家技巧类”有《蹴鞠二十五篇》。汉代李尤也曾作《鞠城铭》，记录和描述了当时蹴鞠的形式方法、裁判规则和道德规范。
当年霍去病出征塞漠，“卒乏粮或不能自振，而去病尚穿域踢鞠”。
“其实各个州郡本来就是‘士以弓马为务，家以蹴鞠为学’的局面”。徐盛总结说。