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第44章
谢明弦，24岁，湖南人，秀才。身材不高，长得还是颇为端正，但是陈克印象里面最深刻的则是谢明弦那双琥珀色的眸子。琥珀色没有黄色那么浅，也不暗淡。准确地说，中国人并不是黑发黑眼，而是那种中国特有的很深的褐色。也就是在黑色中稍微加进去了一点点黄色。厚重中不失一种温暖。与这种极深的色彩比较起来，琥珀色就显得很醒目。而谢明轩平素并不爱说话，那双明亮的眸子冷静的看着周围发生的一切，好像有什么要表达，却又如此沉默。
陈克对谢明弦的评价很高，每次让谢明弦做事，谢明弦总能很好的完成。陈克还记得最早招到谢明弦的时候，那时候这个年轻人既不卖弄，也不大摆自己“秀才”的功名，倒是一幅干活拿钱吃饭的态度。在这个时代，是一种非常难见到的素质。在后来，陈可要继续雇用谢明弦的时候，谢明弦表示，希望多干活，多拿钱。连免费听政治课都不怎么情愿。后来陈克表示，听课他也会照样给谢明弦开(工资，谢明弦这才拿了笔记本认真的来听课。
因为担心要对复旦的学生讲课，陈克写了一份充满了“民族主义情绪”的文稿，对于七青年们来说，这种文章非常有煽动性，别说1905年的中国，就是2005年的中国，这种文章也会有足够的市场。结果谢明弦的评价居然是“言之无物”。
陈克知道这种民族主义的煽动，从来都是言之无物的。以陈克的政治观点来说，一切所谓的民族的玩意，都是伪命题。民族主义的诞生是社会发展的产物，那么民族主义必定在社会发展当中消失掉。作为一个共产主义者，更准确地说，一个毛主义者，陈克一点都不喜欢民族这个概念。阶级斗争才是社会的矛盾根源，鼓吹民族主义本身就是一种手段，而不是真的存在这么个虚无缥缈的玩意。在中国的传统中，有家族主义，有华夷之辨。但是从来没有过民族主义的传统。楚文化春秋时代还是标准的南蛮文化，现在不照样是中国文化的瑰宝。如果非得说血统，中国人里面祖上当过“蛮夷”的人只怕是多数。陈克b型血，有蒙古斑胎记，小脚趾有复趾甲，按理说，这是标准匈奴血统的表现。但是陈克首先就是一个彻头彻尾的中国人，这点上包括他自己和周围人，从来没有人怀疑过。
从不会有人认为匈奴文化是中华文化，但是司马迁老先生就在《史记》里面明确记载，匈奴也是标准的炎黄苗裔。从人类社会大分工的角度来看，游牧与农耕的分离，创造出北方的游牧匈奴民族。这个中国最古老的游牧敌人，也不过是华夏的一个分支而已。后来匈奴再次融入华夏，有多少“匈奴后裔”为了保卫华夏舍生忘死，这数量根本无法统计。陈克一个普通人尚且如此，所以陈克并不喜欢所谓“民族主义”。
谢明弦能够对民族主义彻底否定，认为陈克这篇煽动性演说稿言之无物，这份见识可不一般。
看着谢明弦稍带无趣的神色，陈克忍不住问道：“明弦到底有何看法。请直言教我。”
看谢明弦的样子，他早就有话想对陈克说，微微绷着嘴唇，看来是下了决心。果然谢明弦答道：“文青先生，我初见你的时候，说实在的，我觉得你也是个假洋鬼子。我不喜欢你。后来觉得你的书也是言之有理，并非外道。我倒对文青先生刮目相看了。但是文青先生，所谓用人不疑，你既用了我，那就请相信我。该让我干什么就干什么，文青先生若觉得你所说的东西对，那我做起来之后，自然会遵从文青先生的指导。你现在每天就是讲课，讲课。恨不得让我们完全按照文青先生说的去想，去做。你讲得再好，于事何补？现在又写了这么一篇东西，我竟然不知道文青先生要做啥了。”
这话很重，若是换了别人，谢明弦绝对不会这么直言。但是不知怎么的，谢明弦相信陈克能够听懂自己的意思，也能够接受自己的想法。不知道为什么，谢明弦虽然对陈克有诸多不满，但是偏偏对陈克的气量很有信心。谢明弦是秀才，也算是见过一些名师。平心而论，虽然一开始谢明弦并不喜欢陈克，但是对陈克的学问还是真心佩服的。虽然一开始如谢明弦所说，他自己并不喜欢陈克，但是时间长了，倒也觉得陈克并不是一个讨厌的家伙。而且陈克表面上还是能够听进别人的话。而且陈克本来就比较有钱，谢明弦是非常希望能够在陈克手下多承担些工作，然后赚一笔的。没想到陈克虽然有诸多赚钱术，却偏偏对此并没有太在意的样子。反倒搞什么新思想。谢明弦不满很久了，今天他实在忍不住，干脆就是直言相告。
谢明弦一气说完，看着陈克面色凝重，又觉得自己或许说的重了。在陈克这里，挣得不多，但是陈克也总算是文人，而且从事的工作并不是体力劳动。若是染谢明弦现在再去找份工作，他也觉得未必能够找到这种类型的，若是陈克一怒之下翻脸……想到这里，谢明弦也有些惴惴，他说道：“我这也是自己的看法，不当之处，请文青先生见谅。”
陈克陷入了沉思，他并没有猜到谢明弦的心思，而且思考的事情其实和谢明弦毫无关系。谢明弦的这番抱怨，让陈克突然意识到近期在困惑自己的一件事。“革命工作到底应该怎么搞下去。”
一定要说的话，陈克本人不是一名试图打破一切的革命者。出生于中国已经初步完成工业化建设的20世纪末新人，陈克自小就在骨子里面灌输进去了“体制”二字。如果说当年的党是靠了理论学习，在中国这个农业国建成了一个真正的工业政党，那么陈克的觉悟倒还真的符合了马克思本来的愿望。马克思写的著作，本来就是给工业国的人民读的。陈克完全在这个“适用范围”之内。
陈克知道“对错”，但是他本人也未必是什么勇于创新的人。没有足够的社会实践，向在理论上有所突破并非一件容易事。回到这个时代，陈克所作的一切都是“模仿”。对前辈们的模仿。而陈克的“体制”本质，又让他没有办法接受“犯错误”。在党的历史上，这个阶段犯了很多错误。这是一种必然，没有经历过失败，自然无法总结经验走上正确的道路。陈克当过老师，在他人生中这个不算太长的时期，陈克明白了一件事。如果老师真的认真教学的话，那么在教学过程中，老师的收获远比学生大得多。因为学生们只会犯自己的错误，而老师则通过学生见识过无数的错误。
正确的道路并非是理论上的那么一条直线，他都是经历过无数次失败，无数的错误，最后发现了通向正确的途径。这个过程不是靠学习，而是靠实践来完成的。陈克做过一个比喻，学生们看到的前方，往往是一座无法逾越的高山，但是在陈克看来，则是一条甚至多条山路。这不仅仅是陈克本人的实践，更多的包括了陈克从学生的实践中学到的很多东西。
如果从这个经验的角度来看，陈克现阶段就该放手让大家自己去实践革命，体会革命。陈克要做的，就是和大家一起去分析这些实践的结果，探讨出正确的道路来。陈克自己就没有什么革命经验。而且即便陈克先在想去实践，诸多工作也暂时捆住了陈克，他没有这个时间去基层。结果就是陈克先在玩命的向学生和同志们灌输理论知识。但是学生们貌似并不领情。
大家面对现在的难题，需要的是解决办法，需要的是去做，而不是学些完全脱离了实践的理论。面前的谢明弦就是一个例子，学校里面对陈克不满的学生，也是例子。只要提供给他们实践的机会，同学们和同志们肯定能够有很大的进步。
但是陈克也... -->>
第44章
谢明弦，24岁，湖南人，秀才。身材不高，长得还是颇为端正，但是陈克印象里面最深刻的则是谢明弦那双琥珀色的眸子。琥珀色没有黄色那么浅，也不暗淡。准确地说，中国人并不是黑发黑眼，而是那种中国特有的很深的褐色。也就是在黑色中稍微加进去了一点点黄色。厚重中不失一种温暖。与这种极深的色彩比较起来，琥珀色就显得很醒目。而谢明轩平素并不爱说话，那双明亮的眸子冷静的看着周围发生的一切，好像有什么要表达，却又如此沉默。
陈克对谢明弦的评价很高，每次让谢明弦做事，谢明弦总能很好的完成。陈克还记得最早招到谢明弦的时候，那时候这个年轻人既不卖弄，也不大摆自己“秀才”的功名，倒是一幅干活拿钱吃饭的态度。在这个时代，是一种非常难见到的素质。在后来，陈可要继续雇用谢明弦的时候，谢明弦表示，希望多干活，多拿钱。连免费听政治课都不怎么情愿。后来陈克表示，听课他也会照样给谢明弦开(工资，谢明弦这才拿了笔记本认真的来听课。
因为担心要对复旦的学生讲课，陈克写了一份充满了“民族主义情绪”的文稿，对于七青年们来说，这种文章非常有煽动性，别说1905年的中国，就是2005年的中国，这种文章也会有足够的市场。结果谢明弦的评价居然是“言之无物”。
陈克知道这种民族主义的煽动，从来都是言之无物的。以陈克的政治观点来说，一切所谓的民族的玩意，都是伪命题。民族主义的诞生是社会发展的产物，那么民族主义必定在社会发展当中消失掉。作为一个共产主义者，更准确地说，一个毛主义者，陈克一点都不喜欢民族这个概念。阶级斗争才是社会的矛盾根源，鼓吹民族主义本身就是一种手段，而不是真的存在这么个虚无缥缈的玩意。在中国的传统中，有家族主义，有华夷之辨。但是从来没有过民族主义的传统。楚文化春秋时代还是标准的南蛮文化，现在不照样是中国文化的瑰宝。如果非得说血统，中国人里面祖上当过“蛮夷”的人只怕是多数。陈克b型血，有蒙古斑胎记，小脚趾有复趾甲，按理说，这是标准匈奴血统的表现。但是陈克首先就是一个彻头彻尾的中国人，这点上包括他自己和周围人，从来没有人怀疑过。
从不会有人认为匈奴文化是中华文化，但是司马迁老先生就在《史记》里面明确记载，匈奴也是标准的炎黄苗裔。从人类社会大分工的角度来看，游牧与农耕的分离，创造出北方的游牧匈奴民族。这个中国最古老的游牧敌人，也不过是华夏的一个分支而已。后来匈奴再次融入华夏，有多少“匈奴后裔”为了保卫华夏舍生忘死，这数量根本无法统计。陈克一个普通人尚且如此，所以陈克并不喜欢所谓“民族主义”。
谢明弦能够对民族主义彻底否定，认为陈克这篇煽动性演说稿言之无物，这份见识可不一般。
看着谢明弦稍带无趣的神色，陈克忍不住问道：“明弦到底有何看法。请直言教我。”
看谢明弦的样子，他早就有话想对陈克说，微微绷着嘴唇，看来是下了决心。果然谢明弦答道：“文青先生，我初见你的时候，说实在的，我觉得你也是个假洋鬼子。我不喜欢你。后来觉得你的书也是言之有理，并非外道。我倒对文青先生刮目相看了。但是文青先生，所谓用人不疑，你既用了我，那就请相信我。该让我干什么就干什么，文青先生若觉得你所说的东西对，那我做起来之后，自然会遵从文青先生的指导。你现在每天就是讲课，讲课。恨不得让我们完全按照文青先生说的去想，去做。你讲得再好，于事何补？现在又写了这么一篇东西，我竟然不知道文青先生要做啥了。”
这话很重，若是换了别人，谢明弦绝对不会这么直言。但是不知怎么的，谢明弦相信陈克能够听懂自己的意思，也能够接受自己的想法。不知道为什么，谢明弦虽然对陈克有诸多不满，但是偏偏对陈克的气量很有信心。谢明弦是秀才，也算是见过一些名师。平心而论，虽然一开始谢明弦并不喜欢陈克，但是对陈克的学问还是真心佩服的。虽然一开始如谢明弦所说，他自己并不喜欢陈克，但是时间长了，倒也觉得陈克并不是一个讨厌的家伙。而且陈克表面上还是能够听进别人的话。而且陈克本来就比较有钱，谢明弦是非常希望能够在陈克手下多承担些工作，然后赚一笔的。没想到陈克虽然有诸多赚钱术，却偏偏对此并没有太在意的样子。反倒搞什么新思想。谢明弦不满很久了，今天他实在忍不住，干脆就是直言相告。
谢明弦一气说完，看着陈克面色凝重，又觉得自己或许说的重了。在陈克这里，挣得不多，但是陈克也总算是文人，而且从事的工作并不是体力劳动。若是染谢明弦现在再去找份工作，他也觉得未必能够找到这种类型的，若是陈克一怒之下翻脸……想到这里，谢明弦也有些惴惴，他说道：“我这也是自己的看法，不当之处，请文青先生见谅。”
陈克陷入了沉思，他并没有猜到谢明弦的心思，而且思考的事情其实和谢明弦毫无关系。谢明弦的这番抱怨，让陈克突然意识到近期在困惑自己的一件事。“革命工作到底应该怎么搞下去。”
一定要说的话，陈克本人不是一名试图打破一切的革命者。出生于中国已经初步完成工业化建设的20世纪末新人，陈克自小就在骨子里面灌输进去了“体制”二字。如果说当年的党是靠了理论学习，在中国这个农业国建成了一个真正的工业政党，那么陈克的觉悟倒还真的符合了马克思本来的愿望。马克思写的著作，本来就是给工业国的人民读的。陈克完全在这个“适用范围”之内。
陈克知道“对错”，但是他本人也未必是什么勇于创新的人。没有足够的社会实践，向在理论上有所突破并非一件容易事。回到这个时代，陈克所作的一切都是“模仿”。对前辈们的模仿。而陈克的“体制”本质，又让他没有办法接受“犯错误”。在党的历史上，这个阶段犯了很多错误。这是一种必然，没有经历过失败，自然无法总结经验走上正确的道路。陈克当过老师，在他人生中这个不算太长的时期，陈克明白了一件事。如果老师真的认真教学的话，那么在教学过程中，老师的收获远比学生大得多。因为学生们只会犯自己的错误，而老师则通过学生见识过无数的错误。
正确的道路并非是理论上的那么一条直线，他都是经历过无数次失败，无数的错误，最后发现了通向正确的途径。这个过程不是靠学习，而是靠实践来完成的。陈克做过一个比喻，学生们看到的前方，往往是一座无法逾越的高山，但是在陈克看来，则是一条甚至多条山路。这不仅仅是陈克本人的实践，更多的包括了陈克从学生的实践中学到的很多东西。
如果从这个经验的角度来看，陈克现阶段就该放手让大家自己去实践革命，体会革命。陈克要做的，就是和大家一起去分析这些实践的结果，探讨出正确的道路来。陈克自己就没有什么革命经验。而且即便陈克先在想去实践，诸多工作也暂时捆住了陈克，他没有这个时间去基层。结果就是陈克先在玩命的向学生和同志们灌输理论知识。但是学生们貌似并不领情。
大家面对现在的难题，需要的是解决办法，需要的是去做，而不是学些完全脱离了实践的理论。面前的谢明弦就是一个例子，学校里面对陈克不满的学生，也是例子。只要提供给他们实践的机会，同学们和同志们肯定能够有很大的进步。
但是陈克也... -->>
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