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当武安国与下军后营司马孔立等两千人马，押解着七百余海贼返回剧县之时，何白正在与管宁争论三年义务教育的十册规定课本来。
管宁身高八尺，胡须眉毛长得很美，年纪又在三十初头，正是风华正茂之时，一举一动都让人赏心悦目。加上是春秋时期齐国名相管仲的后人，自身的学识与德行都让人称赞不已，因此任命他为学官，正合其位。
管宁拱手拜道：“国相，你所定的《说文解字》《诗经》《山海经》《周髀算经》《道德经》《氾胜之书》《考工记》《商君书》《淮南子》《神农本草经》吾认为不妥。此十书除《说文解字》《诗经》与《道德经》之外，皆属杂学，或旁门左道之学，学之怎能让人明智明德？所以吾以为，还是当以四书五经为主，此九册书乃吾读书人所必学之经书也，万万不可以弃之，可再加上一本《周髀算经》，如此刚好凑成十册书籍了。”
何白摇摇头道：“管幼安啊，从吾给你的十册书名，汝还不知吾之用意么？《说文解字》还有认识文字，知晓我华夏文字的意义与来源；《诗经》可以陶怡人的情操；《山海经》可明了地理传说；《周髀算经》可让人知晓数术；《道德经》可让人思想开阔；《氾胜之书》可让人明了农事；《考工记》可让人懂得工艺；《商君书》可让人遵守律法；《淮南子》可让人知晓世事杂学；《神农本草经》可让人自我医治。”
“四书五经是好书，也是读书人所必学之经书。但是吾的三年义务教育，是教育百姓们对世事皆明，于平日的生活生产皆有大益之处。而不是专精一类，把百姓们都变成抱头苦读的读书人。”
管宁拜道：“国相此言差矣，吾专研四书五经，不理旁类，还不是照样世事皆明，处理农事还不是轻易之及。可见杂学左道之书读之无用矣。”
何白向管宁解释，读书做人要德智体美劳样样俱全，可管宁又以君子六艺相答。二人一时之间展开了一场大辨论，何白才骇然的发现，论辨才，自已还真的远远不是这些古代大儒的对手。
当初自已能在汉灵帝面前自如应对，是有何进与汉灵帝的双重保护与压制百官的发挥，而且自已所论的还是儒生们所不懂的东西，还因为没有损害到百官们的具体实际利益，这才没有得到百官的强烈扑击。
而今日与管宁辨论，却是否定了管宁所管学校的教材类型制定与教学方法，已经触动了管宁心中的儒学道统实利，因而遭至管宁的口水激烈倾喷。
不过何白擦了擦满脸的口水之后，对管宁的态度倒也欢喜起来了。因为此时的他已不如刚开始时那般，只谈学术，不论政事。此时的他既论学校的工作，那日后也可能再论其他的政事。如此，自已总算是得到管宁的真心辅佐了。
何白最后只能解说道：“读书不单是使人明智尚德，更多的还是想择优为郡国所用，成为管理郡县的一员良吏。然而一郡之地又需要多少吏员？数千人而已。那其他读书识字的人又当如何？难道依旧抱首苦读，于十万人之中争抢数千个职位么？吾总要让他们懂得一些其他的学识，按喜好有自学成才的可能。或农或工或医或兵或商，好在各行各业之中干出一番事业来，方能不负吾三年之义务教育也。”
见管宁的面色缓和下来，何白又道：“吾本来准备在北海开设乡、县、郡三级学校，此三年制的义务教育便属乡学。三年之后，学生们通过统一的考试，从中择十挑一，差者归家自行务农、做工、经营商事。优异者升入县学之中，进行三年的有偿教育，彼时再学习四书五经等各类经典。”
“此教育结束后又择优升入郡学之中再学三年，落选者可入县中为乡亭小吏，也可入军中为卑官，差者仍旧归家。最后郡学结业后，所剩的学生基本可以充任郡县一级的吏员了。优异者可得吾之举荐，或可成为朝庭的主要官员。若无心仕途的，也可再自行拜于康成先生与幼安你等的门下继续钻研经典，成为博学之大儒也。”
管宁听后，这才心服口服的拜道：“相君大才，如此深谋远见，管宁自愧不如也。”
总算是说通了管宁，何白也大感兴慰。若是不说通管宁，强自以国相的身份下令，只怕管宁是不会心服的，更有可能弃官而走。看来政治一项，的确是以理服人，尽量的求同存异，做到以说服与妥协为上。若是以军中的方式理政，故然会效率很快，但是纵施良好的政策，亦失人心也。
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当武安国与下军后营司马孔立等两千人马，押解着七百余海贼返回剧县之时，何白正在与管宁争论三年义务教育的十册规定课本来。
管宁身高八尺，胡须眉毛长得很美，年纪又在三十初头，正是风华正茂之时，一举一动都让人赏心悦目。加上是春秋时期齐国名相管仲的后人，自身的学识与德行都让人称赞不已，因此任命他为学官，正合其位。
管宁拱手拜道：“国相，你所定的《说文解字》《诗经》《山海经》《周髀算经》《道德经》《氾胜之书》《考工记》《商君书》《淮南子》《神农本草经》吾认为不妥。此十书除《说文解字》《诗经》与《道德经》之外，皆属杂学，或旁门左道之学，学之怎能让人明智明德？所以吾以为，还是当以四书五经为主，此九册书乃吾读书人所必学之经书也，万万不可以弃之，可再加上一本《周髀算经》，如此刚好凑成十册书籍了。”
何白摇摇头道：“管幼安啊，从吾给你的十册书名，汝还不知吾之用意么？《说文解字》还有认识文字，知晓我华夏文字的意义与来源；《诗经》可以陶怡人的情操；《山海经》可明了地理传说；《周髀算经》可让人知晓数术；《道德经》可让人思想开阔；《氾胜之书》可让人明了农事；《考工记》可让人懂得工艺；《商君书》可让人遵守律法；《淮南子》可让人知晓世事杂学；《神农本草经》可让人自我医治。”
“四书五经是好书，也是读书人所必学之经书。但是吾的三年义务教育，是教育百姓们对世事皆明，于平日的生活生产皆有大益之处。而不是专精一类，把百姓们都变成抱头苦读的读书人。”
管宁拜道：“国相此言差矣，吾专研四书五经，不理旁类，还不是照样世事皆明，处理农事还不是轻易之及。可见杂学左道之书读之无用矣。”
何白向管宁解释，读书做人要德智体美劳样样俱全，可管宁又以君子六艺相答。二人一时之间展开了一场大辨论，何白才骇然的发现，论辨才，自已还真的远远不是这些古代大儒的对手。
当初自已能在汉灵帝面前自如应对，是有何进与汉灵帝的双重保护与压制百官的发挥，而且自已所论的还是儒生们所不懂的东西，还因为没有损害到百官们的具体实际利益，这才没有得到百官的强烈扑击。
而今日与管宁辨论，却是否定了管宁所管学校的教材类型制定与教学方法，已经触动了管宁心中的儒学道统实利，因而遭至管宁的口水激烈倾喷。
不过何白擦了擦满脸的口水之后，对管宁的态度倒也欢喜起来了。因为此时的他已不如刚开始时那般，只谈学术，不论政事。此时的他既论学校的工作，那日后也可能再论其他的政事。如此，自已总算是得到管宁的真心辅佐了。
何白最后只能解说道：“读书不单是使人明智尚德，更多的还是想择优为郡国所用，成为管理郡县的一员良吏。然而一郡之地又需要多少吏员？数千人而已。那其他读书识字的人又当如何？难道依旧抱首苦读，于十万人之中争抢数千个职位么？吾总要让他们懂得一些其他的学识，按喜好有自学成才的可能。或农或工或医或兵或商，好在各行各业之中干出一番事业来，方能不负吾三年之义务教育也。”
见管宁的面色缓和下来，何白又道：“吾本来准备在北海开设乡、县、郡三级学校，此三年制的义务教育便属乡学。三年之后，学生们通过统一的考试，从中择十挑一，差者归家自行务农、做工、经营商事。优异者升入县学之中，进行三年的有偿教育，彼时再学习四书五经等各类经典。”
“此教育结束后又择优升入郡学之中再学三年，落选者可入县中为乡亭小吏，也可入军中为卑官，差者仍旧归家。最后郡学结业后，所剩的学生基本可以充任郡县一级的吏员了。优异者可得吾之举荐，或可成为朝庭的主要官员。若无心仕途的，也可再自行拜于康成先生与幼安你等的门下继续钻研经典，成为博学之大儒也。”
管宁听后，这才心服口服的拜道：“相君大才，如此深谋远见，管宁自愧不如也。”
总算是说通了管宁，何白也大感兴慰。若是不说通管宁，强自以国相的身份下令，只怕管宁是不会心服的，更有可能弃官而走。看来政治一项，的确是以理服人，尽量的求同存异，做到以说服与妥协为上。若是以军中的方式理政，故然会效率很快，但是纵施良好的政策，亦失人心也。
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