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中郡，杀汉中太守苏固。
张鲁在汉中得势后，却杀死张修，截断交通，斩杀汉使，刘张两家由此结怨。
而刘焉则以米贼作乱阻隔交通为由，从此中断与中央朝廷的联络。
他进一步对内打击地方豪强，巩固自身势力，益州因而处于半独立的状态。
在天下诸侯讨伐董卓时，他也拒不出兵，保州自守。
除去刘焉不说，张鲁也是一个极其有意思的人，他在霸占汉中后，大肆宣扬五斗米教，在汉中建立了一个****的政权，这是在中国历史上极其少见的，在后世竟然被搬上神坛被称为“正一系师太清昭化广德真君”。
他在汉中自称师君，来学道者，初称鬼卒，受本道已信，则号称祭酒，各领部众，领众多者为治头大祭酒，不置长吏，以祭酒管理地方政务。
继承其祖的教法，教民诚信不欺诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。
又依照《月令》，春夏两季万物生长之时禁止屠杀，又禁酗酒。
他还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。
以此种种行为，五斗米教自然广受民众喜爱，纷纷来投。
其实五斗米教是道教分支中的一支，如黄巾军一般善用符水治病，得病之人需用五斗米来支付医药费，再加上入教需交五斗米，因此被称为五斗米教。
不过因为教徒尊张道陵为天师，所以五斗米教又被称之为“天师道”。
当然这些都是刘协的血鸽上报来的情报，与他脑海中的记忆无异。
在这几个月中，血鸽也不是毫无发展，在刘协登上帝位，剪除董卓后，得到的资源无数，因而血鸽的发展以肉眼可见的速度壮大起来，短短几月便遍布全国，几乎每个诸侯的动向都能了如指掌。
使得刘协能运筹于千里之外，任何的风吹草动都逃不过他的“眼睛”。
平日里中刘协严于律己，每日都勤奋地处理政务，但今日的刘协却准备给自己放一个小假，因为今日可是吕布与貂蝉大婚之日。
说来在汉代结婚也是一件极其繁琐之事，除去结婚当日不说，在婚前还需进行一系列的准备。
首先是纳采：男方向女方求婚，以雁为贽见礼物。
第二步是问名：纳采后，问得女方之名，以便占卜成婚与否、吉凶如何。
第三步是纳吉：男方问名后，占卜男女双方生辰八字，若得吉兆，派使者带雁到女家报喜，仪如纳釆。
第四步是纳征：男方遣使者向女家纳聘以订婚。
第五步则是请期：男方择定成婚吉日，正式约定女方，以雁为贽见礼物。
最后才是正婚。
而刘协今日当然是去参加吕布的正婚，一大清早，伏寿便亲手为刘协穿上华丽的正装，然后两人一同乘轿赶往吕布家中。
中郡，杀汉中太守苏固。
张鲁在汉中得势后，却杀死张修，截断交通，斩杀汉使，刘张两家由此结怨。
而刘焉则以米贼作乱阻隔交通为由，从此中断与中央朝廷的联络。
他进一步对内打击地方豪强，巩固自身势力，益州因而处于半独立的状态。
在天下诸侯讨伐董卓时，他也拒不出兵，保州自守。
除去刘焉不说，张鲁也是一个极其有意思的人，他在霸占汉中后，大肆宣扬五斗米教，在汉中建立了一个****的政权，这是在中国历史上极其少见的，在后世竟然被搬上神坛被称为“正一系师太清昭化广德真君”。
他在汉中自称师君，来学道者，初称鬼卒，受本道已信，则号称祭酒，各领部众，领众多者为治头大祭酒，不置长吏，以祭酒管理地方政务。
继承其祖的教法，教民诚信不欺诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。
又依照《月令》，春夏两季万物生长之时禁止屠杀，又禁酗酒。
他还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。
以此种种行为，五斗米教自然广受民众喜爱，纷纷来投。
其实五斗米教是道教分支中的一支，如黄巾军一般善用符水治病，得病之人需用五斗米来支付医药费，再加上入教需交五斗米，因此被称为五斗米教。
不过因为教徒尊张道陵为天师，所以五斗米教又被称之为“天师道”。
当然这些都是刘协的血鸽上报来的情报，与他脑海中的记忆无异。
在这几个月中，血鸽也不是毫无发展，在刘协登上帝位，剪除董卓后，得到的资源无数，因而血鸽的发展以肉眼可见的速度壮大起来，短短几月便遍布全国，几乎每个诸侯的动向都能了如指掌。
使得刘协能运筹于千里之外，任何的风吹草动都逃不过他的“眼睛”。
平日里中刘协严于律己，每日都勤奋地处理政务，但今日的刘协却准备给自己放一个小假，因为今日可是吕布与貂蝉大婚之日。
说来在汉代结婚也是一件极其繁琐之事，除去结婚当日不说，在婚前还需进行一系列的准备。
首先是纳采：男方向女方求婚，以雁为贽见礼物。
第二步是问名：纳采后，问得女方之名，以便占卜成婚与否、吉凶如何。
第三步是纳吉：男方问名后，占卜男女双方生辰八字，若得吉兆，派使者带雁到女家报喜，仪如纳釆。
第四步是纳征：男方遣使者向女家纳聘以订婚。
第五步则是请期：男方择定成婚吉日，正式约定女方，以雁为贽见礼物。
最后才是正婚。
而刘协今日当然是去参加吕布的正婚，一大清早，伏寿便亲手为刘协穿上华丽的正装，然后两人一同乘轿赶往吕布家中。